Biheiviorism: esindajad, õppeaine ja meetodid

Käitumise uuringu teema

Esmane uuritav teema ja Watsoni biheiviorismi lähteandmed on käitumise põhielemendid: lihaste liikumine või näärmete sekretsioon. Psühholoogia kui käitumisteadus peab tegelema ainult nende toimingutega, mida saab objektiivselt kirjeldada, pöördumata mentalistlike mõistete ja terminoloogia poole. Vaatamata püstitatud eesmärgile vähendada käitumist üksikute stiimulite ja reageeringute paarideks, väitis Watson, et biheivioristid peaksid lõppkokkuvõttes uurima organismi kui terviku käitumist. Lõppude lõpuks võib reaktsioon olla nii lihtne kui põlve tõmblemine või keerulisem. Viimasel juhul kasutas Watson mõistet "tegu". Ta uskus, et reaktsioonide hulka kuulusid näiteks toidu söömine, raamatu kirjutamine, pesapalli mängimine või maja ehitamine. Seega on tegu keha reaktsioon, mida väljendavad liikumised ruumis, näiteks sõnade hääldamine, venitamine või jooksmine..

Kõik see viitab sellele, et Watson tajus reaktsiooniakti teatud tulemuse - mõju keskkonnale - saavutamise, mitte lihaselementide kogumina. Ja siiski võib tema arvates käitumist - hoolimata nende keerukusest - taandada madalama taseme motoorseteks või näärmelisteks reaktsioonideks.

Reaktsioonid võivad olla otsesed või kaudsed. Selgesõnalised reaktsioonid on välised ja otseselt jälgitavad. Kaudsed reaktsioonid - siseorganite kokkutõmbed, näärmete sekretsioonid, närviimpulsid jne - tekivad keha sees. Kuigi sellised liikumised pole välised, peetakse neid ka käitumiseks. Kaudse vastuse mõiste abil muutis Watson oma nõuet, et psühholoogia teema peaks olema tegelikult jälgitav. Kehas toimuvad liikumised ja reaktsioonid muutuvad instrumentidega jälgitavaks.

Sarnaselt reaktsioonidele võivad biheiviorismid (stiimulid), millega käitumismudel tegeleb, olla lihtsad või keerukad. Nii et võrkkesta mõjutavat valguse lainepikkust peetakse suhteliselt lihtsaks stiimuliks, kuid stiimuliteks võivad olla nii füüsilised objektid kui ka keerukamad olukorrad (see tähendab erinevate spetsiifiliste stiimulite kombinatsioon). Nii nagu tegevuses osalevate reaktsioonide kombinatsiooni saab taandada eraldi komponentideks, saab stimuleeriva olukorra jaotada komponentideks..

Seega tegeleb biheiviorism kogu organismi kui terviku ja kõigi selle seostega keskkonnaga. Analüüsides paaride komplekte ja lagundades need elementaarseteks komponentideks, saab välja töötada teatud käitumisseadused.

Watsoni biheiviorism on katse ehitada teadust, mis on vaba mentalistlikest mõistetest ja subjektiivsetest meetoditest, teadus sama objektiivne ja mõistlik kui füüsika. Heidame pilgu sellele, kuidas Watson tegeles psühholoogiaõppe kolme peamise õppeainega: vaist, emotsioon ja mõtlemine. Nagu kõik süstemaatilised teoreetikud, arendas Watson ka sügavatel veendumustel põhinevat biheiviorismi. Antud juhul tähendas see, et kõiki käitumisvaldkondi tuleks käsitleda objektiivselt..

Watson tunnistas instinkti rolli käitumises juba algusest peale. Oma raamatus "Käitumine: sissejuhatus võrdlevas psühholoogias" (1914) kirjeldab ta üksteist instinkti tüüpi. Watson uuris tiiru, veelindude käitumist Florida ranniku lähedal Tortuga saare soodes. Lro saatjaks oli Johns Hopkinsi ülikooli üliõpilane Carl Lashley. Lashley meenutas hiljem, et ekspeditsiooni tuli järsult piirata, kui temal ja Watsonil olid sigaretid ja viski otsas..

Aastaks 1925 oli Watson oma positsiooni muutnud ja instinktide mõistest täielikult loobunud. Inimese käitumise need aspektid, mis tunduvad instinktiivsed, on tema sõnul tegelikult sotsiaalselt konditsioneeritud refleksid. Haarates arvamuse, et õppimine on inimkäitumise mõistmise võti, lahkus Watson täielikult oma varasematest seisukohtadest. Pealegi läks ta kaugemale: ta mitte ainult ei eitanud instinktide rolli, vaid keeldus isegi igasuguste pärilike kingituste olemasolu tunnistamast! Neid omadusi, mis näivad olevat pärilikud, saab tema sõnul jälgida vaid varases õppimises. Lapsed pole sündinud silmapaistvate sportlaste või muusikute võimete järgi, neid juhivad vanemad või kasvatajad, kes julgustavad teatud tüüpi käitumist.

See lapsevanemaks olemise ja sotsiaalse keskkonna olulise mõju rõhutamine - ja sellest tulenevalt järeldus, mille saate teha lapsest, mida pedagoog soovib - oli Watsoni enneolematu populaarsuse üks põhjusi..

Watson ei olnud üksi väitega, et sotsiaalse keskkonna mõju on olulisem kui ükski kaasasündinud omadus; psühholoogias on juba kaldutud minimeerima instinktide mõju käitumisele. Watsoni seisukoht kajastas juba teaduses toimuvat muutust. Lisaks võis tema seisukoht olla tingitud ka 20. sajandi alguses Ameerika psühholoogiale omasest kalduvusest rakenduslikule orientatsioonile. Psühholoogiat ei saa kasutada käitumise muutmiseks või kontrollimiseks, kui käitumist ennast ei saa muuta. Kui käitumist reguleerivad instinktide jõud, siis ei saa seda muuta ja kui käitumine sõltub õppimisest või treenimisest, siis see võib tegelikult muutuda..

Emotsioonid on Watsoni sõnul keha reaktsioon spetsiifilistele stiimulitele. Stiimulid, nagu rünnak või agressioon, põhjustavad kehas sisemisi muutusi - eriti südame löögisageduse suurenemist, aga ka väliseid reaktsioone, mis omandati õppimise käigus. See teooria ei tähenda emotsioonide ega sisetunde teadlikku tajumist.

Iga emotsiooniga kaasnevad teatud tüüpi psühholoogilised muutused. Hoolimata asjaolust, et Watson tunnistas vastuste välist ilmingut, uskus ta jätkuvalt sisemiste ülekaalus. Ta väitis, et emotsioonid on kaudse käitumise vorm, kus sisemised reaktsioonid avalduvad näiteks jume muutuse, higistamise või kiire südamelöögina..

Watsoni emotsiooniteooria tundub palju vähem keeruline kui William Jamesi oma. Jamesi teooria kohaselt järgivad muutused kehas vahetult stiimuli tajumist ja nende orgaaniliste muutuste tunnetus tekitab emotsioone. Watson kritiseeris Jamesi seisukohta. Hülgades olukorra ja tundeseisundi tajumise teadliku protsessi, kuulutas Watson, et emotsioone saab täielikult kirjeldada nii objektiivse stimuleeriva olukorra, keha väliste reaktsioonide kui ka sisemiste psühholoogiliste muutustega..

Nüüdseks klassikalises uuringus vaatas Watson stiimuleid, mis põhjustasid imikutel emotsionaalseid reaktsioone. Ta leidis, et imikutel on kolm peamist emotsionaalset reaktsiooni: hirm, viha ja armastus. Hirmu tekitab tugev müra ja ootamatu toetuse kaotus; viha - liikumisvabaduse piiramine; armastus - paitamine, puudutamine, kiikumine ja silitamine.

Watson tegi kindlaks ka igale stiimulile vastavad tüüpilised käitumismustrid. Ta uskus, et hirm, viha ja armastus on ainsad emotsionaalsed reaktsioonid, mis ei teki õppimise kaudu. Teised inimese emotsionaalsed reaktsioonid koosnevad neist kolmest põhiemotsioonist ja need moodustuvad tingimuslike reflekside tekkimisel. Sageli võivad need olla seotud stiimulitega, mis esialgu sarnaseid reaktsioone ei põhjustanud..

Albert, Peter ja Jänes

Watson demonstreeris oma emotsionaalse reageerimise teooria õigsust tingimuslike reflekside abil 11-kuuse Albertiga läbi viidud eksperimentaalses uuringus, kes oli koolitatud valget rotti kartma, ehkki enne eksperimenti sellist hirmu ei kogenud (Watson & Rayner. 1920). Hirm tekkis Alberti selja taga olnud valju ja karmi heli (vasar tabas raudriba) tagajärjel, mida ta kuulis rottile näidates. Varsti hakkas lapsel ilmnema hirmu märke just rotti nähes..

Seda tinglikku hirmu saab laiendada ka teistele stiimulitele - küülik, valge kasukas, jõuluvana habe jne. Watson soovitas, et paljud täiskasvanute hirmudest, ärevustest ja antipaatiatest tekkisid sarnaselt ka varajases lapsepõlves..

Katseid Albertiga ei õnnestunud kunagi edukalt lõpule viia. Watson kirjeldas seda uuringut esialgsena ja psühholoogid leidsid selle metoodikas olulisi vigu. Sellest hoolimata on Alberti eksperimentide tulemusi võetud teaduslike tõenditena ja neid on viidatud peaaegu igas psühholoogia põhiõpikus - ja tavaliselt valesti (vt Harris. 1979; Samcison. 1980). Aastatel 1920–1989 välja antud 130 sissejuhatava psühholoogiaõpiku uurimisel leiti, et katsed Albertiga olid enim viidatud (Todd. 1994).

Hoolimata asjaolust, et Albertit õpetati edukalt kartma valgeid rotte, küülikuid ja jõuluvana, ei suutnud Watson teda neist hirmudest võõrutada, sest Alberti ei saanud enam kasutada katsematerjalina. Varsti pärast neid katseid lahkus Watson akadeemilise teaduse maailmast ega tegelenud enam sarnaste probleemidega. Mõne aja pärast, juba New Yorgis reklaamivaldkonnas töötades, pidas ta loengu oma uurimistööst. Publiku seas oli Mary Carpet Jones, Rosalia Raineri keskkooliaegne sõber Vassaris. Watsoni kõne äratas temas huvi ja pani mõtlema, kas lapse hirmu leevendamiseks on võimalik kasutada tingimuslikke reflekse. Ta palus Rosaliel tutvustada teda Watsonile ja asus seejärel uurima, millest sai psühholoogia ajaloo järjekordne klassikaline näide..

Tema katseisiku nimi oli Peetrus; katsete ajaks näitas ta juba hirmu küülikute vastu, ehkki see hirm ei arenenud laboritingimustes (Jones. 1924). Kui Peeter sõi, toodi küülik tuppa, kuid teda hoiti piisavalt kaugel, et hirmureaktsiooni esile kutsuda. Pärast mitut katset hakkasid nad küülikut üha lähemale tooma - ja seda tehti iga kord, kui laps sõi. Aja jooksul harjus Peeter küülikuga ja hakkas teda isegi puudutama, ilma et oleks hirmu märke ilmunud. Selle protseduuri abil kõrvaldati muud hirmu ilmingud sarnaste objektide suhtes..

Mary Carpet Jonesi uurimist peetakse käitumisteraapia (st õppimispõhimõtete rakendamiseks sobimatu käitumise parandamiseks) eelkäijateks. Ta jooksis neid peaaegu viiskümmend aastat enne tehnika laialdast levikut. Mary Jones on pikka aega töötanud Berkeley California ülikooli lastekaitse instituudis. 1968. aastal sai ta maineka auhinna silmapaistva panuse eest lapse arengupsühholoogiasse.

Traditsiooniline arvamus mõtlemisprotsessist oli see, et mõtted pärinevad ajust "nii nõrgalt, et mitte ükski neuronaalne impulss ei liigu läbi motoorsete närvide lihastesse, mistõttu lihastes ja näärmetes reaktsiooni ei toimu" (Watson. 1930, lk 239 ). Selle teooria kohaselt, kuna mõtte kujunemise protsess toimub lihasreaktsiooni puudumisel, ei ole mõtlemine vaatlemiseks ja katsetamiseks saadaval. Mõtet peeti millekski tabamatuks, puhtalt vaimseks ja ilma füüsiliste kontrollpunktideta..

Watsoni biheiviorismi süsteem üritas mõtlemist taandada motoorse käitumise implitseerimiseks. Watson väitis, et mõte, nagu ka teised inimese toimimise aspektid, on teatud tüüpi sensoorne-motoorne käitumine. Ta soovitas, et mõtlemise käitumine peaks sisaldama kaudset kõnereaktsiooni või liikumist. Seega taandas ta mõtlemise vaikivaks vestluseks, mis põhineb samadel lihasliigutustel, mida õpime tuttava kõne jaoks. Laste vananedes muutub see "lihaskäitumine" kuuldamatuks ja nähtamatuks, kuna vanemad ja õpetajad takistavad lapsi endaga valjusti rääkima. Seetõttu muutub mõtlemine vaikse sisekõne viisiks..

Watson pakkus, et enamiku nende kaudsete käitumiste peamisteks rakenduspunktideks on keele ja kõri lihased (nn hääletoru). Lisaks võttis ta arvesse žeste abil väljendatud mõtteid, näiteks kulmude liikumist või õlgade kehitamist, mis tegelikult on väliselt avalduv reaktsioon stiimulitele..

Peamine allikas, miks Watson usaldas oma mõtteteooria õigsust, oli asjaolu, et enamik inimesi on täiesti teadlikud mõtlemisprotsessis iseendaga rääkimisest. Näiteks leiti kolledži üliõpilaste introspektiivsete aruannete uurimisel, et 73 protsenti katse käigus salvestatud mõtetest tekkis sisevestluse käigus (Farthing. 1992).

Biheivioristile pole sellised tõendid aga ligipääsetavad, kuna need sisaldavad sisekaemust. Ja Watson ei saanud endale lubada oma käitumusliku teooria introspektiivset toetamist. Biheiviorism eeldas kaudse käitumise või liikumise objektiivseid tõendeid ja seetõttu püüti keele ja kõri liigutusi mõtlemisprotsessis katseliselt registreerida..

Need mõõtmised näitasid nõrku liikumisi, mis tekkisid ajal, mil katsealused mõtlesid. Mõtlemise ajal kuulmispuudega inimeste sõrmedelt ja kätelt võetud näidud näitasid ka mõningast liikumist. Vaatamata veenvamate tulemuste saavutamata jätmisele, säilitas Watson usu kaudse kõne käitumise olemasolusse, mis saab tundlikumate laboriseadmete abil tulevikus reaalsuseks..

Biheiviorism

Biheiviorism on psühholoogia suundumus, mille rajas D.B. Watson oma väljaande ilmumisega 1913. Samal ajal moodustati esimene Ameerika psühholoogi sõnastatud programm. Watsoni tööd nimetati psühholoogiaks biheivioristlikust vaatenurgast. See suundumus domineeris kuni 1950. aastate keskpaigani..

Selle olemus seisneb selles, et teadusuuringute subjektina tõrjus biheiviorism nii teadvuse kui ka teadvuseta ning taandas psüühika erinevateks käitumisvormideks kui organismi reaktsioonide kogumiks väliskeskkonna stiimulitele. Inimesele võib õpetada kõike, soovitas Watson loomulikult oma füüsiliste võimete piires ja sellised tegurid nagu geneetiline taust, isiksuseomadused, mõtted ei mängi mingit rolli..

Selle suuna esindajate hulgas on selliseid teadlasi nagu E. Thorndike, I.P. Pavlov, F. Skinner, K. Hull, kes jätsid biheiviorismi ajalukku suure jälje.

Watson nägi psühholoogia ülesannet elusolendite käitumise uurimisel, kohanemisel füüsilise ja sotsiaalse keskkonnaga ning selle eesmärki käitumise kontrollimise vahendite loomisel. Biheiviorism tõrjub teadvuse kui inimtegevuse tõelise reguleerija rolli, lähtudes asjaolust, et see on objektiivse uurimise jaoks kättesaamatu. Biheivioristid aktsepteerivad käitumise peamiste mehhanismidena seost stiimuli ja reageerimise vahel.

Lõpetanud tööd sarnasel teemal

  • Kursustöö Biheiviorism 400 rubla.
  • Abstraktne biheiviorism 230 rubla.
  • Eksamikäitumine 210 rubla.

Nende peamine meetod on keha reaktsioonide keskkonnamõjudele vaatlemine ja eksperimentaalne uurimine. Katsed viidi läbi peamiselt loomadega ja sellel tasemel väljakujunenud mustrid kandusid seejärel inimestele..

Biheiviorism ignoreerib inimese sotsiaalset olemust, organismi aktiivsust ja selle vaimse organisatsiooni rolli keskkonna muutmisel.

Biheiviorismi algne kontseptsioon varjas paljusid metodoloogilisi vigu, seetõttu hakkas see juba 1920. aastatel lagunema mitmeks valdkonnaks - geštaltpsühholoogia, psühhoanalüüs, mitte-biheiviorism.

Sellegipoolest laiendas biheiviorism psühholoogia valdkonda, sealhulgas väliseid ja kehalisi reaktsioone, mõjutas keeleteadust, antropoloogiat, sotsioloogiat jne. Selle esindajad andsid märkimisväärse panuse käitumise uurimise empiiriliste ja matemaatiliste meetodite väljatöötamisse.

Praktilises psühholoogias sai biheiviorism käitumusliku lähenemise esivanemaks. Selles on psühholoogi fookuses inimese käitumine ja täpsemalt "mis on käitumises, mida me tahame muuta" ja mida tuleb selleks spetsiaalselt teha.

Esitage spetsialistidele küsimus ja hankige
vastus 15 minuti pärast!

Käitumine ja isiksuse areng

Biheiviorismi seisukohalt on isiksus kõik, mis inimesel on, tema võimed seoses keskkonnaga kohanemisreaktsiooniga. Teisisõnu, isiksus on organiseeritud ja suhteliselt stabiilne oskuste süsteem, mis on selle käitumise aluseks. Oskused on kohandatud eluolukordadele ja uued olukorrad moodustavad uued oskused.

Nende kontseptsioonis on inimene esiteks reageeriv, tegutsev, õppiv olend. Veelgi enam, see olend on programmeeritud mis tahes reaktsioonide, toimingute ja käitumise jaoks. Inimese stiimulite muutmisega saate programmeerida vajaliku käitumise. Psühholoog Tolman (1948) seadis käitumise peamiste mehhanismidena kahtluse alla stiimuli ja reageerimise skeemi (S-R). Ta pidas seda liiga lihtsustatuks, seetõttu tutvustas ta nende vahel olulist muutujat I - konkreetse indiviidi vaimseid protsesse. Need protsessid sõltuvad indiviidi pärilikkusest, tema füsioloogilisest seisundist, varasematest kogemustest ja stiimuli olemusest (S-I-R).

Biheiviorismi mõisted esitati uues valguses 70. aastatel - see oli sotsiaalse õppimise teooria. Üks peamisi põhjusi, mis tegi meist need, kes me oleme, on A. Bandura (1965) sõnul seotud teiste inimeste käitumise jäljendamise tendentsiga. See võtab arvesse asjaolu, kuidas selline jäljendamine meie jaoks soodne on..

E. Berne'i teooria peab isiksuse arengut esialgse alaväärsustunde ületamise või konkreetse konsolideerimise protsessiks. See võtab arvesse sõltuvust välistest kasvatusfaktoritest lapsepõlves ja inimeses kujunenud "psühholoogilist positsiooni".

Biheiviorismi seisukohalt saab inimese käitumist kontrollida paljude psühholoogiliste seaduste abil:

  • Mõjuseadus on õigete reaktsioonide positiivne kinnitus;
  • Armatuuri subjektiivse väärtuse seadus, võttes arvesse konkreetse isiku jaoks kõige väärtuslikumat ja atraktiivsemat tugevdust;
  • Operantide tingimise seadus. Eeldades negatiivseid tagajärgi, võib inimene nendest toimingutest eelnevalt keelduda;
  • Tagajärgede subjektiivse tõenäosuse seadus - võime riskida;
  • Jäljendamise seadus;
  • Isiksusetüübi mõju seadus.

Käitumismeetodid

Biheivioristlikus mõtlemisdoktriinis on selgelt kalduvus omaks võtta loodusteaduste meetodeid. Psühholoog peaks alati piirduma loodusteaduste andmetega, uskus Watson, seetõttu olid nende laborites lubatud rangelt objektiivsed uurimismeetodid..

Watson lisas oma meetoditesse järgmise:

  • Jälgimine instrumentidega või ilma;
  • Katsemeetod. D.B. testimisel Watson soovitab hinnata mitte inimese vaimseid omadusi, vaid tema käitumist. Testi tulemused ei olnud tema jaoks intelligentsuse ega isiksuse näitajad. See oli lihtsalt katseisiku reaktsioon teatud stiimulitele, mis testi tulemusel tekkisid, ja mitte midagi muud;
  • Stenogramm. See meetod on vastuolulisem, sest vastupidi sisekaemusele leidis ta, et see on väga vastuoluline, kuid sellegipoolest kompromiteerus ja lubas seda kasutada. Ta kirjutas: "öelda on teha, siis on see käitumine".
  • Konditsioneeritud refleksimeetod. Just see meetod muutus biheiviorismis kõige olulisemaks..

See töötati välja 1915. aastal pärast biheiviorismi ametlikku väljakuulutamist. Algselt rakendati meetodit piiratud juhtudel. Kuid tänu Watsonile tutvustati teda laialdaselt ameeriklaste psühholoogiliste uuringutega. Konditsioneeritud refleksimeetod võimaldas läbi viia uuringuid inimese keerulise käitumise laboritingimustes. Ta kavatses uurida inimeste käitumist samamoodi nagu füüsikud uurivad Universumit - jagades selle eraldi komponentideks.

Kuid kõigi meetodite jaoks oli samal ajal vajalik alus vaatlusmeetod.

Biheiviorismi populaarsus ja atraktiivsus

Watsoni uljad esinemised võitsid tohutu jälgija. Kuid valdav enamus oli ükskõikne selle suhtes, et mõned psühholoogid pooldasid teadvuse olemasolu, teised aga uskusid, et psühholoogia on kaotanud terve mõistuse.

Watsoni üleskutse asitõenditel põhineva käitumise haldamise ühingu loomiseks on avalikkust erutanud. Need, kes olid vanades ideedes pettunud, said küll lootust, ent nende kirg ja veendumus oli käitumismudel sarnane religiooniga. Uuele teadusliikumisele pühendati sadu raamatuid ja artikleid, mille hulgas võib nimetada "Religioon, mida nimetatakse biheiviorismiks".

Konditsioneeritud refleksidega eksperimente tehes jõudis Watson veendumusele, et täiskasvanute emotsionaalseid häireid ei saa taandada ainult seksuaalsetele teguritele, nagu uskus Z. Freud. Kui täiskasvanute häired on lapsepõlves ebaõige lapsekasvatamise tagajärg, peaks õige vanemlusprogramm vältima nende esinemist vanemas eas. Praktiline kontroll inimeste käitumise üle pole mitte ainult võimalik, vaid ka vajalik, selles oli Watson veendunud. Ta töötas välja terve programmi ühiskonna parandamiseks. See oli biheiviorismi põhimõtetel põhinev eksperimentaalse eetika programm. Teadlase plaanid jäid plaanideks ja neid ei rakendatud kunagi ning programm ise jäi tulevaste teadlaste selgrooks.

Ei leidnud vastust
oma küsimusele?

Kirjutage lihtsalt sellega, mida te
abi vajama

Psühholoogiline paradigma sotsioloogias. Sotsiaalne biheiviorism

Mis see on: lühidalt ja selgelt

Vaatleme põhimõisteid.

Biheiviorism on psühholoogia haru, mis uurib reaktsioonide komplekti, mis moodustub väliste stiimulitega kokkupuute tagajärjel.

Suuna põhitunnus on see, et see välistab täielikult inimese teadvuse olemasolu iseseisva nähtusena..

Samal ajal samastati teadvus käitumisreaktsioonidega, mis tekivad vastuseks erinevatele stiimulitele.

Kuna biheivioristid seadsid käitumise "esiritta", pidades seda psühholoogia uurimise objektiks, kriipsutasid nad teadvuse nähtuse kui sellise.

Ja kuna enne revolutsioonilise teooria ilmumist samastati teadvus psüühikaga, tähendas esimese mittetunnustamine teise olemasolu olemasolu fakti välistamist.

Biheiviorist - kes see on? See on biheiviorismi pooldaja, kes jagab ja aktsepteerib biheiviorismi positsiooni kui õiglast positsiooni uuritava subjekti suhtes..

Biheiviorism on tõlgendatud biheiviorism, mida on täiendavate uuringute ja kohandustega muudetud..

Mitte-biheiviorism on psühholoogia suund, mis on loogiline jätk või vastus klassikalisele biheiviorismile, mis ei suuda selgitada intelligentsete organismide käitumise terviklikkust.

Nii et klassikalises versioonis peeti käitumist stiimulist ja reageerimisest koosnevate ahelate kogumiks, mis tekkis tugevduse tõttu.

Ja uussuund tutvustab veel üht muutujat nimega "vahefaktorid". See muutuja mõjutab tugevdamisprotsessi, aidates seda või takistades seda..

Biheiviorism psühholoogias

Biheiviorism määratles Ameerika 20. sajandi psühholoogia välise iseloomu. Biheivioristliku doktriini rajaja John Watson sõnastas selle aluspõhimõtted.

Biheiviorism Watsoni uuritav uurib katsealuste käitumist. Siit tuleneb selle psühholoogilise suundumuse nimi (käitumine tähendab käitumist).

Biheiviorism psühholoogias on lühidalt käitumise uurimine, mille analüüs on eranditult objektiivne ja piirdub väliselt märgitud reaktsioonidega. Watson uskus, et kõike, mis toimub inimese sisemaailmas, on võimatu uurida. Objektiivselt võib uurida ja fikseerida ainult selliseid reaktsioone, inimese välist aktiivsust ja stiimuleid, mis on põhjustatud sellistest reaktsioonidest. Ta uskus, et psühholoogia ülesandeks oli potentsiaalsete stiimulite määramine reaktsioonide abil ja teatud reaktsioonide ennustamine tungiga..

Biheiviorism on uurimisobjektiks inimese käitumine alates selle sünnist kuni elutee loomuliku lõpuni. Käitumistoiminguid saab vaadelda sarnaselt teiste loodusteaduste uurimisobjektidega. Käitumispsühholoogias saab rakendada samu üldisi tehnikaid, mida kasutatakse loodusteadustes. Ja kuna isiksuse objektiivses uurimises ei jälgi biheivioristilise teooria järgija midagi, mis võiks olla korrelatsioonis teadvuse, sensatsiooni, tahte, kujutlusvõimega, ei suuda ta enam uskuda, et loetletud mõisted viitavad psühholoogia tegelikele nähtustele. Seetõttu oletasid biheivioristid, et kõik ülaltoodud mõisted tuleb üksikisiku tegevuse kirjeldusest välja jätta. Neid mõisteid kasutas jätkuvalt "vana" psühholoogia tänu sellele, et see algas Wundtist ja kasvas välja filosoofiateadusest, mis omakorda kasvas välja religioonist. Seega kasutati seda terminoloogiat, sest kogu psühholoogiateadust biheiviorismi tekkimise ajal peeti vitalistlikuks.

Biheiviorismi uurimisel on oma ülesanne, mis seisneb inimkäitumise vaatluste kogumises, et biheiviorist igas konkreetses olukorras teatud stiimuliga saaks ennetada inimese reageerimist või vastupidi, määrata olukorra, kui reaktsioon sellele on teada. Seetõttu on nii laia ülesannete seast biheiviorism eesmärgist veel üsna kaugel. Kuigi ülesanne on üsna keeruline, on see reaalne. Kuigi paljude teadlaste arvates peeti seda ülesannet lahendamatuks ja isegi absurdseks. Samal ajal põhineb ühiskond täielikul kindlustundel, et üksikisikute käitumistegevusi on võimalik ette näha juba ette, mille tulemusena on võimalik luua teatud tüüpi käitumuslikke reaktsioone esile kutsuvad asjaolud.

Jumala tempel, kool, abielu - kõik need on ühiskondlikud institutsioonid, mis tekkisid evolutsioonilis-ajaloolise arengu käigus, kuid neid ei saanud olla, kui inimeste käitumist oli võimatu ette näha. Ühiskonda ei eksisteeriks, kui ta ei suudaks luua selliseid asjaolusid, mis mõjutaksid mõnda subjekti ja suunaksid nende tegevust rangelt kehtestatud radadel. Seni on biheivioristide üldistused tuginenud peamiselt juhuslikele sotsiaalse mõjutamise meetoditele..

Biheiviorismi pooldajad loodavad selle piirkonna vallutada ja allutada nad seejärel üksikute inimeste ja sotsiaalsete rühmade teaduslikult eksperimentaalsele ja usaldusväärsele uurimisele.

Biheiviorismi koolkond püüab teisisõnu saada ühiskonna laboriks. Biheivioristi uurimist raskendavad tingimused on see, et impulsid, mis esialgu mingit vastust ei tekitanud, võivad selle hiljem käivitada. Seda protsessi nimetatakse konditsioneerimiseks (varem nimetati seda protsessi harjumuse kujundamiseks). Nende keerukuste tõttu pidid biheivioristid kasutama geneetilisi võtteid. Vastsündinud lapsel märgitakse kaasasündinud reaktsioonide või reflekside nn füsioloogilist süsteemi.

Biheivioristid püüavad tingimusteta ja õppimata reaktsioonide põhjal muuta need tinglikeks. Samal ajal leitakse, et sündides või vahetult pärast seda tekkivate keerukate tingimusteta reaktsioonide arv on suhteliselt väike, mis lükkab ümber instinktiteooria. Enamikku keerukatest toimingutest, mida vana kooli psühholoogid nimetasid instinktideks, näiteks ronimist või kaklemist, peetakse nüüd tinglikeks. Teisisõnu, käitumisspetsialistid ei otsi rohkem teavet, mis kinnitab pärilike käitumuslike reaktsioonide tüüpide olemasolu, samuti pärilike erivõimete olemasolu (näiteks muusikaline). Nad usuvad, et suhteliselt väikese arvu kaasasündinud toimingute olemasolu korral, mis on kõigil imikutel ligikaudu ühesugused, ning välise ja sisemise keskkonna mõistmise tingimustes on võimalik suunata mis tahes puru arengut rangelt määratletud teed mööda.

Biheiviorismi mõisted pidasid üksikisikute isiksust konkreetsele subjektile iseloomulike käitumisreaktsioonide kogumina. Seega oli biheiviorismi mõistes juhtiv skeem "stiimul S (tung) - reaktsioon R". Thorndike tuletas isegi toime seaduse, mis väidab, et seos impulsi ja reageerimise vahel tugevneb tugevdava stiimuli olemasolul. Tugevdav stiimul võib olla positiivne, näiteks kiitus või raha, preemia või negatiivne, näiteks karistus. Sageli on inimese käitumine ajendatud positiivse tugevduse ootusest, kuid mõnikord võib valitseda soov vältida kokkupuudet negatiivse tugevdava stiimuliga..

Käitumuslikud mõisted väidavad seega, et isiksus on kõik, mis subjektil on ja tema potentsiaal keskkonnaga kohanemiseks reageerida. Teisisõnu, isiksus on organiseeritud struktuur ja suhteliselt stabiilne igasuguste oskuste süsteem..

Biheiviorismi psühholoogias võib kokku võtta Tolmani teooria abil. Biheiviorismi mõistes olevat indiviidi peetakse kõigepealt reageerivaks, toimivaks, õppivaks olendiks, kes on programmeeritud tekitama teistsuguse olemuse, reaktsioone ja käitumist. Stiimulite muutmise ja impulsside tugevdamise abil saab inimesi programmeerida soovitud käitumiseks.

Psühholoog Tolman pakkus välja kognitiivse biheiviorismi, kritiseerides sellega valemit S-> R. Ta pidas seda skeemi liiga lihtsustatuks, mille tulemusel lisas stiimuli ja reaktsiooni vahelisele valemile kõige olulisema muutuja I, mis tähistab konkreetse subjekti vaimseid protsesse, sõltuvalt tema füüsilisest seisundist, kogemustest, pärilikkusest ja stiimuli olemusest. Ta esitas vooluringi järgmiselt: S-> I-> R.

Hiljem andis Skinner, jätkates biheiviorismi arendamist, tõendeid selle kohta, et indiviidi igasugused käitumisreaktsioonid on määratud tagajärgedega, mille tulemusena tuletas ta operandi käitumise kontseptsiooni, mis põhines asjaolul, et elusorganismide reaktsioonid on täielikult ette määratud tulemustega, milleni nad viivad. Elus olend kipub teatud käitumistoimingut kordama või omistamata sellele absoluutselt mingit tähendust või isegi vältides selle taastootmist tulevikus, sõltuvalt tagajärgede meeldivast, ebameeldivast või ükskõiksest aistingust. Järelikult sõltub indiviid täielikult oludest ja igasugune manööverdamisvabadus, mis tal olla saab, on puhtaim illusioon..

Sotsiaalse biheiviorismi trend ilmnes seitsmekümnendate alguses. Bandura uskus, et võtmetegur, mis mõjutas inimest ja muutis ta selliseks, nagu ta täna on, on seotud katsealuste kalduvusega kopeerida teiste käitumist. Samal ajal hindavad nad ja võtavad arvesse, kui soodsad on sellise jäljendamise tagajärjed nende jaoks. Seega ei mõjuta inimest mitte ainult välised asjaolud, vaid ka tema enda käitumise tagajärjed, mida ta iseseisvalt hindab..

Vastavalt D. Rotteri teooriale saab sotsiaalseid käitumuslikke reaktsioone kuvada mõistete abil:

- käitumispotentsiaal, see tähendab, et igal inimesel on teatud funktsioonide kogum, käitumisaktid, mis on kujunenud kogu elu;

- üksikisikute käitumist mõjutab subjektiivne tõenäosus (teisisõnu, milline on nende arvates teatud tugevdav stiimul pärast teatud käitumisakti teatud olukordades);

- üksikisikute käitumist mõjutab tugevdava stiimuli olemus, selle tähendus inimese jaoks (näiteks kellegi jaoks on kiitus väärtuslikum ja teise jaoks - materiaalne tasu);

- üksikute käitumist mõjutab tema kontrollimiskoht, see tähendab, et ta tunneb end kellegi teise esituses nn "nukuna" või usub, et oma eesmärkide saavutamine sõltub ainult tema enda jõupingutustest.

Rotteri sõnul sisaldab käitumispotentsiaal viit käitumisreaktsiooni põhiplokki:

- käitumisaktid on suunatud edu saavutamisele;

- adaptiivsed käitumisaktid;

- käitumuslikud kaitsetoimingud (näiteks eitamine, soovide allasurumine, amortisatsioon);

- vältimine (näiteks lahkumine);

- agressiivsed käitumisviisid - kas tõeline füüsiline agressioon või selle sümboolsed vormid, näiteks mõnitamine vestluspartneri huvide vastu.

Biheiviorism, hoolimata selle kontseptsiooni paljudest puudustest, on psühholoogiateaduses jätkuvalt olulisel kohal..

Ajalugu ja esindajad

Kes on biheiviorismi rajaja? John Watson pani biheiviorismi eraldi kategooriasse. Kuid juba enne tema kuulsat raamatut "Psühholoogia, kui biheiviorist seda näeb" nägid valgust teiste teadlaste tööd, mis moodustasid võimsa aluse suuna edasiseks arenguks.

Nii et 1898. aastal pani Edward Thorndike kõigepealt uue tähenduse mõistetele "intelligentsus" ja "assotsiatsiooniprotsess". Selle tulemusena andis ta tõuke uuele ringile psühholoogia ajaloos..

Ja kuigi Thorndike ei populariseerinud biheiviorismi meile tuntud nime all, mängis see teadlane selle arengus tohutut rolli. Lõppude lõpuks pööras just tema psühholoogia vaate teadvustamatutelt nähtustelt keha ja keskkonna vastastikuse mõju protsessile..

Esimesed mainitud biheiviorism ilmnesid 20. sajandi esimesel poolel D. Watsoni loomingus. Töö keskne mõte oli mõtisklus, et psühholoog peaks keskenduma käitumisele, sidumata seda mõtlemise ja vaimse tegevusega.

Watsoni sõnul oli parim uurimismeetod inimese vaatlemine samamoodi nagu tavaliselt loodusteaduste vaatlus..

Samal ajal eitab raamat selgelt indiviidi teadvuse, aistingute ja emotsioonide uurimise olulisust, kuna Watsoni sõnul on need vaid filosoofilise mõju produkt.

Edasi levis Venemaal biheiviorism kui käitumisteadus. Kontseptsioon ilmus Sechenovi, Pavlovi ja Bekhterevi teostes.

Vene teadlased lükkasid tagasi teooria, mille kohaselt keha jaguneb hingeks ja kehaks, ning pakkusid välja uudse vaate, mis tähendas keha terviklikkust suhetes keskkonnaga..

Katsed

Suundi arengule kaasa aidanud biheivioristide või teadlaste tehtud katsete hulgas on mitu, mis väärivad erilist tähelepanu:

Väike Albert

1920. aastal korraldas John Watson ühe aastase poisi katse. Seejärel nimetati katset valeks ja isegi julmaks..

Kuid oma teooria tõesuse tõestamiseks pani John lapse sihipäraselt hirmu tundma. Katse esimeses etapis soovitas teadlane beebil mängida valge rotiga, mis ei põhjustanud lapsel negatiivseid reaktsioone..

Mõne aja pärast hakkas Watson rotiga mängu saatma valju heliga, mis last hirmutas. Beebil Albert tekkis hirm valge roti ees, mis oli seotud arusaamatu iseloomuga terava müra..

Laps kandis selle foobia teistele närilist meenutavatele esemetele (uhke habe, villatükk, pehme mänguasi jne)..

Pavlovi koer

Pavlov viis läbi üsna huvitava eksperimendi, millest sai biheivioristide "relv".

Vaatluste kaudu leidis teadlane, et toidu üle järele mõeldes hakkab koer süljema.

Seejärel tugevdati visuaalset pilti kellaga. Iga kord, kui loomale näidati toidukaussi, kostis iseloomulik heli.

Viimases etapis kasutas Pavlov ainult heli (kell). Iseloomulik kell, isegi toidu puudumisel, kutsus katsekoertel esile süljeerituse.

Ahvikatse

Silmapaistvad biheivioristid William Hunter ja Carl Lashley on uurinud hilinenud reageerimist.

Selle nähtuse näiteks oli eksperiment ahviga, millele näidati kahte konteinerit.

Ühes mahutis oli maius. Pärast seda, kui primaat maiust märkas, pandi katseisiku ja anumate vahele vahesein. Teatud aja möödudes eemaldati takistus ja oodati reaktsiooni.

Biheiviorismi esindajad

Biheiviorismi peamine rajaja on Edward Lee Thorndike. Põhimõtteliselt tegi ta uuringuid loomade käitumise kohta. Selleks leiutas Thorndike 1911. aastal katse "probleemrakk", millest loom peab katse-eksituse meetodil leidma väljapääsu..

Sensatsioonilise loengu "Psühholoogia biheivioristi vaatevinklist" lõi USA psühholoog John Brodes Watson 1913. aastal, mis tähistas biheiviorismi ametlikku algust. Ta oli veendunud, et igasugust käitumist saab mõõta või muuta. Watsoni mõte oli psühholoogia objektiivsus ja kasulikkus ühiskonna jaoks. Ja selle eesmärk on ennustada reaktsiooni ja määrata toimiva stiimuli olemus..

Watson ja Rader viisid läbi katse nimega Little Albert, mille keskel oli 11-aastane poiss. See katse illustreeris inimese hirmu ja ärevuse teket..

W. Hunter lõi 1914. aastal käitumise uurimiseks skeemi "Hilinenud". Ta näitas ahvile banaani ja peitis selle siis ühte karpi ning kattis need tema eest ekraaniga. Paari sekundi pärast eemaldasin ekraani. Ahv leidis eksimatult banaani. Nii sai selgeks, et loomad pole võimelised mitte ainult otseselt reageerima impulsile, vaid ka viivitama.

L. Karl läks veelgi kaugemale. Eksperimentaalsete eksperimentide abil arendas ta erinevate loomade oskusi, eemaldas seejärel nende jaoks erinevad ajuosad, et teada saada, kas sõltuvus arenenud oskuse aju kaugematest osadest on olemas. Järeldus on see, et kõik ajuosad on võrdsed ja võivad üksteist asendada..

NSV Liidus aktsepteeriti biheiviorismi psühholoogilises teaduses kodanliku väärastumisena. Tema aktiivne vihkaja oli A.N. Leontijev. Kriitika seisnes inimkäitumises jälgimatute välistegurite (eesmärgid, motiivid, eelarvamused jne) eitamises. P. P. “objektiivne psühholoogia” oli aga biheiviorismile lähedane. Bolognsky ja "refleksoloogia" V.M. Bekhterev, mis eksisteeris NSV Liidus aastatel 1929–1930.

Kuni 1950. aastate keskpaigani oli biheiviorism psühholoogias üks peamisi kohti..

1971. aastal esitles Berres F. Skinner raamatut Vabadusest ja väärikusest väljaspool, milles ta väitis, et vaba tahe on illusioon.

Mida uuritakse ja uuritakse?

Biheiviorismi uuringu teemaks on käitumine (lihaste kokkutõmbed, muutused näärmete töös).

Käitumist peetakse väljastpoolt tuleva (S) stiimuliks (S) kaasasündinud või omandatud iseloom.

Laiemas mõttes on uurimisobjektiks kõik sõnad ja teod, mida inimene sooritab..

Ärrituse reaktsioonide analüüsist jäetakse välja kõik jälgimatud komponendid (füsioloogilised ja vaimsed). Need. käitumist vaadeldakse kui välise manifestatsiooni mehaanilisi protsesse.

Ka mõtteid uuritakse, kuid ainult tingimusel, et need edastatakse "väliskõne" kaudu.

Kontseptuaalsed sätted


Biheiviorism uurib klassikalises mõistes peamiselt käitumisreaktsioonide väliseid ilminguid, samas kui inimese ja teiste elusolendite reflekside vahel praktiliselt mingit eraldust pole. Kogu vaimne tegevus on võrdsustatud keha reaktsioonimootoriga. Vaimne aktiivsus ja mõtlemine samastati kõne ja motoorse aktiivsusega ning emotsionaalseid ilminguid iseloomustati indiviidi või muu elava indiviidi sisemiste protsesside prisma kaudu.

Selle liikumise raames ei pööratud teadvuse uurimisele tähelepanu, kuna selle ilminguid ei olnud võimalik motoorseteks toiminguteks lagundada..

Samuti ei sõnastatud isiksuse kontseptsiooni, kuna arvati, et isiksuse kujunemine on õppimisprotsess: mõne käitumise tugevdamine ja teise elimineerimine. Biheivioristliku lähenemisviisi jaoks oli oluline analüüsida, kuidas inimene õppis eelmise kogemuse käigus ja millised tingimused aitasid demonstreeritud käitumise säilimisele kaasa.

Biheiviorismi arengut 20. sajandil mõjutasid oluliselt loodusteadused ja füüsika. Suuna rajajad ja nende järgijad püüdsid oma arengutes kasutada loodusteaduse meetodeid.

On välja pakutud järgmised metoodilised lähenemisviisid:

  • kunstlikult loodud ja kontrollitingimustele alluva käitumise jälgimine laboris;
  • käitumuslike reaktsioonide jälgimine looduskeskkonnas.

Peamised katsed viidi läbi loomade abil ning saadud andmeid ja ilmnenud mustreid peeti ka inimesteks. Seejärel on seda tehnikat teravalt kritiseeritud, eriti eetilistel põhjustel..

Põhisätted

Biheiviorismi rajaja Watson sõnastas peamised sätted, millel see suund põhines ja edasi arenes..

  • Psühholoogia uurimise teema on elusolendite käitumine ja reaktsioonid..
  • Indiviidi elu psühholoogilised ja füsioloogilised aspektid määratakse käitumise kaudu.
  • Elusolendite käitumist peetakse keha keerukateks reaktsioonideks välistele stiimulitele (stiimulitele).
  • Pärast stiimuli olemuse kindlakstegemist on võimalik ennustada käitumuslikku reaktsiooni sellele ja teatud viisil kontrollida mitte ainult loomade, vaid ka inimeste käitumist.
  • Kõiki reaktsioone saab jagada kahte tüüpi: konditsioneeritud refleksid, mis moodustuvad elu käigus, ja tingimusteta - pärilikud..
  • Treeningu tulemusel kindlustatakse edukas reageerimine konkreetsetele stiimulitele ja korduva kordamise kaudu nende toimingute üleminek automatismile. Seega kujunevad tänu tingimuslikele refleksidele oskused.
  • Oskused peaksid hõlmama ka mõtlemist ja rääkimist..
  • Mälu on mehhanism, mille abil vajalikud oskused meelde jäetakse ja neid säilitatakse.
  • Inimese kogu elu jooksul, sõltuvalt keskkonnatingimuste muutustest, toimub uute vaimsete reaktsioonide tekke protsess.
  • Eri vanuseastmete laste psüühika arengus ei ole väljakujunenud mustreid. Seega eitatakse vanusega seotud arengu periodiseerimine..
  • Emotsioonid on lihtsalt reaktsioonid väliskeskkonna erinevatele stiimulitele..

Kaasaegses psühholoogias pole biheivioristide teooriad populaarsed, samas kui biheiviorismi ja mitte-biheiviorismi põhjal kujundatud suundi kasutatakse laialdaselt, näiteks kognitiivset psühholoogiat, ratsionaalset-emotsionaalset-käitumuslikku teraapiat, käitumuslikku psühhoteraapiat jne..

Põhiideed ja isiksusteooria

Käitumuslik lähenemisviis tähendab, et isiksus on inimese kogemus, mis on omandatud kogu elu jooksul. Need. isiksus on uuritud käitumiste kogum. Ja käitumine on sellega seoses individuaalne ja prognoositav muster, mis moodustub välise mõju all..

Klassikalist skeemi saab lihtsustada valemiga "stiimul + vastus = biheiviorism". Kuid Thorndike täiendas seda valemit mõistega "tugevdamine".

Tugevdamine võib olla plussmärk, näiteks kiitus, julgustamine, preemia, oodatud tulemuse saavutamine jne. Kuid see võib olla ka miinusmärgiga: valu, pettumus, kriitika, karistamine jne..

Käitumine põhineb sellel, et inimene otsib positiivset tugevdust või soovib vältida selle negatiivset versiooni.

Isiksusest saab sel juhul tööriistade kogum, mis on inimesel seoses reaktsiooniga (reguleeritud instinktide, oskuste, plastilisuse ja oskuste säilitamise võime teadlik kontroll).

Sellest järeldub, et isiksus on organiseeritud ja jätkusuutlike oskuste süsteem..

Käitumuslik lähenemine vaatleb inimest reaktsioonide, tegude ja õppimise tulemusena.

PSÜHHOLOOGILINE KÄITUMINE

Psühholoogias sai biheiviorism alguse John Watsonilt, kes mõtles välja biheiviorismi mõiste ja pani selle algupärased ruumid välja oma originaalses artiklis "Psühholoogia kui biheivioristlik vaade" (1913)..

Watson soovitas, et biheiviorismi tuleks vaadelda kui objektiivset loodusteadust, mis uurib organismide sotsiaalset, jälgitavat käitumist. Oma eelkäijate praktikas kasutatava sisekaemuse meetodi tagasi lükates soovitas Watson psühholoogidel kasutada teistsugust meetodit: uurida teiste täheldatud käitumist ja selgitada seda vastuse ennustamiseks, arvestades stiimulit; vastuse korral ennusta stiimulit. Seetõttu oli psühholoogia eesmärk käitumise ennustamine ja kontrollimine..

Mis siis mõistusega on see eriline aine, mis Descartesi sõnul oli eriline inimeste provints?

Oma karjääri jooksul on Watson esitanud mitmeid erinevaid vastuseid, sealhulgas elimineeriv biheiviorism, metodoloogiline biheiviorism ja hiljem veendumus, et mõistus on olemas, kuid langeb käitumisega kokku. Lühidalt öeldes oli Watsoni argument järgmine: inimesed ja loomad ei erine üksteisest radikaalselt ja kuna loomade käitumist saab seletada teadvust kutsumata, saab inimkäitumist seletada ka teadvusele kutsumata. Kognitiivteaduste tulekuga 1960. aastatel lükati see järeldus ümber, nagu ka väide, et loomade käitumist saab seletada teadvusse pöördumata..

Põhiküsimus on see, mida Watson mõtleb "käitumise" all?

Kas see oli keha mehaaniline füüsiline liikumine või midagi keerulisemat - ratsionaalse agendi tahtlik, sihipärane tegevus? Kui viimane, siis kuidas saab seda puhtalt mehhanistlik teadus seletada? See ebaselge küsimus on aastakümneid olnud arutelu keskmes. Mehhanistliku lähenemise kahtlused andsid tõuke sihipärase biheiviorismi versioonidele, mis leiduvad William McDougalli (1912), Edwin Holti (1915) ja EK Tolmani (1932) teostes. Tõepoolest, McDougall ja Holt pakkusid enne Watsoni lavale ilmumist välja mingi teleoloogilise biheiviorismi..

Psühholoogilise biheiviorismi ajaloo saame jagada mitmeks perioodiks:

  • (1) klassikaline biheiviorism,
  • (2) uuskäitumine,
  • 3) opereeriv biheiviorism ja
  • (4) kaasaegne biheiviorism.

Esimesel perioodil (1912 - 1930) tutvustati John Watsoni ja paljude teiste biheiviorismi varaste pooldajate, sealhulgas Max Meyeri, Albert Weissi, Walter Hunteri ja Karl Lashley pooldatud biheiviorismi teooriat. Need käitumiskirjeldused olid üldiselt naiivsed, visandlikud ja ebapiisavad, kuid need sätestasid psühholoogilise biheiviorismi üldprogrammi..

Teine periood (1930 - 1950) oli mitte-biheiviorismi ajastu, nn sellepärast, et selle filosoofilised alused erinesid eelkäijatest mõnevõrra. Mittekäitumist seostati klassikalise õppeteooriaga (vt Koch 1959) ja mitte-biheivioristid tundsid huvi, millises vormis peaks adekvaatne õppeteooria olema. Peamised tegelased olid Edwin Guthrie, Edward Tolman, Clark Hull, B.F. Skinner ja Kenneth Spence. Kõik need inimesed veetsid palju aega oma biheiviorismi filosoofiliste aluste sisseseadmisel ja laenasid seda tehes palju tol ajal mõjukal loogilise positivismi koolkonnast (kuid vt Smith 1986). See tõi esile operatiivsete määratluste olulisuse rõhutamise, hüpoteetilise-deduktiivse teooriakonstruktsiooni mudeli eelistamise, samuti muutujate ja hüpoteetiliste konstruktsioonide vaheliste probleemide rõhutamise ning neuroloogiliste spekulatsioonide vastuvõetavuse. See samm sisemiste vahendatud vastuste postuleerimise suunas jätkus Hulliani hilisemate mitte-käitumisharrastajatega nagu Charles Osgood, Neil Miller, O. H. Maurer, Frank Logan ja teised..

Biheiviorismi kahte viimast faasi on raskem iseloomustada. Skinneri biheiviorismi versioon - operantne biheiviorism - erineb märkimisväärselt enamikust teistest neobehavioristidest ja ometi on ta ehk kõige kuulsam biheiviorist. Tõepoolest, pärast Hulli õppimisteooria kokkuvarisemist 1960. aastatel läks liikumise peavool üle Skinneri käitumuslikule versioonile.

Eitades, et ta on sotsiaalrevolutsiooniline psühholoog, kaitses Skinner operandi ülevaadet õppimisest, milles tekkiv vastus võimendub ja selle sagedus suureneb (1938). Reaktsiooni - nagu nupuvajutus või klahvivajutus - ei käivita ükski teadaolev stiimul, kuid kui see on toimunud, saab selle reaktsioonikiirust muuta mitmesuguste tugevdusgraafikute abil. Vastuse saab panna ka eksperimentaalse kontrolli alla, kui see toimub diskrimineeriva stiimuli (nt valguse) olemasolul. Selliseid suhteid - diskrimineerivat stiimulit, reageerimist, tugevdamist - nimetatakse mõnikord ettenägematuteks tugevdusteks ja need on Skinneri käitumismargi keskmes. Skinner ise on iseloomustanud oma biheiviorismi kui "radikaalset biheiviorismi", sest keha sees toimuva ignoreerimise asemel nõuab ta, et sellised sündmused on ikkagi käitumine (1974). Kuid selle käitumise põhjustavad endiselt keskkonnamuutujad.

Skinneri biheiviorism oli 1970. aastatel biheiviorismi domineeriv versioon ja Skinner laiendas oma lähenemisviisi üha keerukama käitumise, sealhulgas mõtteprotsesside ja keele käsitlemiseks. Selle ekstrapoleerimise näite, 1957. aasta raamatu Verbaalne käitumine, vaatas üle keeleteadlane Noam Chomsky, kes esitas sellele laastavat kriitikat (Chomsky, 1959). Skinner keeldus Chomsky'le vastamast ja paljud inimesed pidasid seda märgiks biheiviorismi hääbumisest. See ei olnud täiesti tõsi, nagu võib näha kaasaegsest biheiviorismi ajastust, mis hõlmab teleoloogilist biheiviorismi, interbeheviorismi, empiirilist biheiviorismi jms (vt O ’Donoghue ja Kitchener 1999). Ehkki biheiviorismil pole kunagi varem olnud hegemooniat, eksisteerib see jätkuvalt, kuid piirdub uurimisvaldkondadega. Tõepoolest, biheiviorismile on pühendatud mitu teadusajakirja, sealhulgas käitumise ja käitumise ning filosoofia eksperimentaalne analüüs.

Kui psühholoogilist biheiviorismi saab kirjeldada suhteliselt selgelt, siis filosoofilist biheiviorismi mitte. Sisuliselt on filosoofiline biheiviorist see, kellel on teatud teooria meele filosoofilisest olemusest. Kõik filosoofilised biheivioristid on Cartesiuse meeleteooria vastu: mõistus on eriline mittefüüsiline substants, mis on oma olemuselt privaatne, ja enesevaatlus on ainus või peamine viis mõistuse sisu tundmaõppimiseks, nii et indiviidil on privileegitud juurdepääs oma mõistusele. Ühe või mitu neist põhimõtetest on ümber lükanud filosoofiline biheiviorist, kes usub, et mõtetes pole midagi peidus: see pole oma olemuselt isiklik, see ei ole tehtud konkreetsest ainest, seda ei teata mingi erimeetodiga ja puudub privilegeeritud juurdepääs mõistusele..

Sisuliselt väidab filosoofiline biheiviorist, et põhjus on tegelikult midagi avalikku, näide millestki tema tegevuses maailmas ja et mentalistlikud omadused avalduvad teatud tüüpi sotsiaalses käitumises. Seda seisukohta kaitses Bertrand Russell (1921, 1927; vt Kitchener, 2004). Kuid 20. sajandi filosoofilist biheiviorismi eristab eriti pühendumus semantilisele biheiviorismile, veendumus, et filosoofia tegeleb mentalistlike terminite, mõistete ja esituste tähenduse analüüsimisega. See "keeleline pööre" filosoofias (Rorty 1967) tähendab, et selle asemel, et rääkida vaimu kui objekti olemusest maailmas, peaksid filosoofid olema huvitatud meie keelelistest mõistekontseptsioonidest. Seda tüüpi filosoofilist biheiviorismi nimetatakse loogiliseks (analüütiliseks, kontseptuaalseks) biheiviorismiks. Seetõttu erineb filosoofiline biheiviorism psühholoogilisest biheiviorismist..

Mõnikord nimetatakse Ludwig Wittgensteini käitumisharjumusteks peamiselt seetõttu, et ta oli kriitiline psüühika Cartesiuse mudeli suhtes, eriti tema oletus, et mentalistlikus tähenduses tuleks anda konkreetseid aistinguid või teadvuse seisundeid. Selline kirjeldus tähendaks erakeelt, sest ainult üksikisik saab teada mentalistliku mõiste tähendust, mis on tema tingimata isikliku kogemuse element. Wittgensteini sõnul on erakeel võimatu, sest ükski keel peab (esialgu) olema avalik keel; mentalistlike terminite tähendus peab olema intersubjektiivne ja avalik (1953). Wittgenstein väitis, et sõna õigeks kasutamiseks peavad selle õigeks kasutamiseks olema avalikult kättesaadavad kriteeriumid. Enamik inimesi väidavad, et Wittgenstein „Selline biheiviorism erineb radikaalselt Watsoni ja Hulli psühholoogilisest biheiviorismist. Kas see erineb Skinneri biheiviorismist põhimõtteliselt, jääb lahtiseks küsimuseks.

Gilbert Ryle'i nimetatakse mõnikord ka analüütiliseks või loogiliseks biheivioristiks. Hülgates ka Cartesiuse mõistekäsituse, näitas Ryle, et mentalistlikel terminitel peavad olema nende õigeks kasutamiseks avalikult kättesaadavad kriteeriumid ning seetõttu ei ole mentalistlikud terminid ja tingimused tingimata oma olemuselt isiklikud, vaid neid tuleb mõista (suures osas) kui keerulisi käitumuslikke hoiakuid. või tegevus (ja tegutsemiskalduvus) teatud tüüpi füüsilistes ja sotsiaalsetes olukordades (1949). Seetõttu tuleks Ryle'i sõnul mentalistlikke termineid mõista samamoodi, nagu me mõistame näiteks mõiste täpne tähendust: indiviid on täpne, kui ta tuleb tundi õigeaegselt, kohtub regulaarselt oma ülesannetega jne., Ryle kahtles väljakutses tugevalt. tema vaated "biheiviorismile" peamiselt seetõttu, et ta arvas, et biheiviorism on pühendunud keha liikumiste mehhanistlikule arvessevõtmisele ja see ei olnud muidugi käitumine (või parem, tegevus).

Kuna Wittgenstein mõjutas Wrighti, mõjutasid seda ka teised filosoofilised biheivioristid. Rudolf Carnap ja Karl Hempel kuulusid loogiliste positivistidena tuntud filosoofide rühma. Loogilise positivismi põhiprintsiibi kohaselt on väite tähendus selle kontrollimeetod. Mentalistliku termini tähendus peab olema tähenduslikuks kontrollitav ja põhimõtteliselt on selle tähendus see, kuidas seda empiirilise vaatluse abil testitakse. Näiteks väide „Paulusel on hambavalu” on (ligikaudu) samaväärne protseduuridega, mida kasutatakse Pauluse hambavalu testimiseks. Ehkki see võib koosneda Pauluse füüsilise käitumise jälgimisest, võib see tähendada ka Pauluse hamba jälgimist. Seega, loogiliste positivistide jaoks sulandus analüütiline biheiviorism mõistuse identiteedi teooriaga ja keskriigi materialismiga - arusaamaga, et vaimsed seisundid on aju keskused. Seetõttu jääb selgusetuks, mil määral tuleks neid nimetada "loogilisteks biheivioristideks"; muidugi erines nende versioon loogilisest biheiviorismist hoopis Wittgensteini "s ja Ryle".

Viimane teadaolev filosoofiline biheiviorist oli Willard Quine, keda Carnap (ja Wittgenstein) tugevalt mõjutas; siiski ei lange tema vaated kergesti nende omaga kokku. Tema vaade tähendusele (ja seega ka mentalistlike terminite tähendusele) oli küll vaimu kontrollija (sest ta oli epistemoloogiline biheiviorist), kuid ta ei jaga mõnda Carnapi arvamust selle kohta, kuidas anda mentaalsete terminite käitumuslik tõlge. Seda ei saa teha atomistiliselt, vaid ainult terviklikult: ühele mentalistlikule terminile ei saa anda tähendust, pakkudes selle kasutamiseks vaatlemistingimusi. Tõepoolest, Quine oli kahtlustav juba mõiste "tähendus" suhtes. Kuna selliseid asju, kui need on olemas, oleks naturaalsuse ja füüsikalisusega raske ühildada ning seetõttu ei saa mentalistliku mõiste tähendus olla samaväärne mõne käitumise elemendiga. Quine oli skeptiline ka väite tõendamise võimalikkuse osas tähelepanekute reaga; teaduslik vaatlus on palju teoreetilisem küsimus. Sellegipoolest nõudis Quine, et kogu teadus on pühendunud käitumise (epistemoloogiline biheiviorism, tõenduspõhine biheiviorism) jälgimisele ja seetõttu on mentalistlikud terminid mõnes mõttes käitumisega samaväärsed. See on osaliselt tingitud keele avalikust olemusest (Quine 1960). Ilmselt õpime, mida sõnad keeleõppeprotsessis tähendavad, kuid see kõik toimub avalikul areenil. Meie keelelised kogukonnad õpetavad meid kasutama sõnu: lumi. Sellest tulenevalt nimetatakse Quine'i biheiviorismi mõnikord keeleliseks biheiviorismiks, kuna ta nõudis, et me kõik peame minema, kui keelt õpime ja õpime, on inimeste sotsiaalne käitumine. See on tihedalt seotud empiirilise vaatluse ja kontrollimise olulisusega. Lisaks pühendus Quine semantilisele biheiviorismile, seisukohale, et sõnade tähendus on tingimata seotud avaliku käitumisega (või koosneb sellest). Tähendused pole seega "meeles". See on varaste filosoofide loogilise biheiviorismi lähedane sugulane.

Arvutiteaduse ja tehisintellekti tõusuga 1960. aastatel tekkis huvitav küsimus, kuidas saaks otsustada, kas masin, näiteks arvuti, on intelligentne või mitte (st kas sellel on "intelligentsust"). Alan Turing pakkus selle probleemi lahendamiseks välja katse - "Turingi testi" (Turing 1950). Põhimõtteliselt näitab Turingi test, et kui te ei saa arvutit inimeselt öelda tema käitumise osas, näiteks küsides mõlemalt küsimusi ja lugedes nende vastuseid, siis kuna inimene on tark, on raske eitada, et ka masin on tark.

Turingi test tõstatab taas käitumisharjumuse küsimuse, seekord arvutite kontekstis: kas arvuti tegelik käitumine on intelligentsuse määrav kirjeldus või on oluline arvuti sisemine töö (näiteks tabeliotsingute kasutamine)? Neid, kes viimasele küsimusele jah vastavad, võib pidada mentalistideks, mitte biheivioristideks (Block 1981). On põhjust arvata, et Turing ise arvas, et arvuti sisemine töötlemine on oluline, mida enamik biheivioriste pole kunagi eitanud..

Käitumissuund: sätted

Teoses "Psühholoogia biheivioristi vaatepunktist" tuletas Watson sätted, mis lükkavad ümber postulaadid, et psühholoogias domineeris tööjõu ilmnemise ajal.

  1. Traditsiooniline psühholoogia peab ekslikult teadvust uurimisobjektiks. Sisekaemus ei ole otsene ja ainus uurimismeetod.
  2. Biheivioristlikus kontseptsioonis on psühholoogia objektiivne ja eksperimentaalne loodusteaduse valdkond, mis ei vaja sisekaemust (nagu ka keemia, füüsika ja muud valdkonnad).
  3. Teadvuse kui iseseisva uurimisobjekti isoleerimisest keeldumine kustutab barjääri, mis eksisteerib vaimse ja füüsilise vahel.

Meetodid

Psühholoogia on pidevalt liikunud loodusteaduste valdkonnas kasutatavate meetodite omaksvõtmiseks.

Seetõttu on biheiviorismi metoodika tihedalt seotud füüsikaga, mis on üks vanimaid ja austatumaid teadusi..

Biheiviorismi objektiivsed meetodid:

  • vaatlus;
  • test;
  • konditsioneeritud refleksimeetod;
  • sõnasõnaline meetod.

Varem vaimsete omaduste jaoks kasutatud katsemeetod keskendus käitumisele. Need. testid ei näidanud psüühika intellektuaalseid parameetreid ega isiksuseomadusi, vaid inimese reaktsiooni teatud stiimulitele (stiimulitele).

Sõna otseses tähistamismeetodis on tekkinud palju poleemikat. Tundub, et see meetod on liiga tihedalt seotud sisekaemustega, mida biheiviorism nii aktiivselt eitab. Kuid kõnereaktsioonid tundusid Watsonile olevat objektiivselt vaadeldud ja hinnatud nähtus..

Teraapia ja psühhoteraapia

Käitumisteraapia põhineb I. P. Pavlovi ja B. Skinneri teostel. Psühhoteraapia eesmärk on võõranduda "halbadest" harjumustest ja reaktsioonidest ning õigete käitumismudelite edasiseks / asendavaks õppimiseks.

Biheiviorism rajab õppimise teooria mitte probleemi olemuse selgitamisele kliendile, vaid otsesele mõjule parandamist vajavale “valele” käitumismudelile. Selleks kasutatakse kõige sagedamini operatiivset õppimist ja tingimusliku refleksi meetodit..

Skinneri operatiivne biheiviorism on teooria kolme tüüpi reaktsioonide olemasolu kohta: tingimusteta refleks, tingimuslik refleks ja operant..

Viimane tüüp tähendab reaktsioone, mida keha tekitab iseseisvalt, ilma välise stiimulita, et tulemusi "testida" nende kasulikkuse / positiivsuse osas.

Klassikaline tingimus

Esimeses etapis selgitatakse välja inimesele kõige meeldivamad tugevdamismeetodid. Seejärel õpetatakse klienti lõõgastuma..

Pärast seda tuvastatakse murettekitavad olukorrad, mis järjestatakse tolerantsuse astme järgi..

Teraapia ajal, lõõgastumise hetkel, tuletatakse kliendile meelde minimaalselt häirivat olukorda, tõustes järk-järgult kõige häirivamaks.

Vastumeelne konditsioneerimine

  1. Näide # 1: Iga kord, kui inimene sirutab käe sigareti järele, väljastab käele kinnitatud seade nõrka voolu. Töötatakse välja asjakohane vältimisvastus.
  2. Näide # 2: Alkoholismi kodeerimine on seotud ravimite kasutamisega, mis põhjustavad alkoholi tarvitamise korral oksendamist. Seetõttu seob inimene alkoholi ja ebamugavust..

Operantide õppimine

Iga positiivse teo eest saab vang märgi. Halva teo eest võetakse žetoonid ära. Tulevikus saab märgid vahetada privileegide vastu (täiendav lõunasöök, sigaretid, hügieenitarbed).

Biheiviorism pedagoogikas on lastega (sh eelkooliealistega) töötamise üks põhimeetodeid, mida kasutatakse sünteesis teiste meetoditega..

LÜHIKENE AJALOOLINE ÜLEVAADE

Tuleb märkida, et lääne kultuuri intellektuaalses ajaloos on olnud inimesi, kelle seisukohad olid väga sarnased ühe või mõlema liikumise toetatud teooriatega, isegi kui nad ei kasutanud mõistet biheiviorism; teised pooldasid vaateid, mida ei saa iseloomustada kui “biheivioristlikke”, kuid millel oli sügav mõju biheivioristlikule mõtlemisele (vt Peters 1973–1974; Harrell ja Harrison 1938). Aristotelese (384 eKr-322 eKr) teosed, eriti tema De Anima, tema praktilise ratsionaalsuse ülevaade Nicomachuse eetikas ja loomade teaduslik töö (Animal de Motu ) sisaldavad ideid, mida hilisemad biheivioristid omastasid. Samamoodi sisaldavad stoikute ja skeptikute kirjutised mitmeid teoreetilisi kirjeldusi, mis tunnevad kaasa üldisele käitumuslikule lähenemisviisile, eriti nende seisukohtadele loomade tunnetamisel..

Paljud seitsmeteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi tööd inspireerisid biheivioristlikke järgijaid, sealhulgas Thomas Hobbesi "tavaliselt hullumeelsete käsitlus, Leviathan (1651), René Descartes'i 1637. aasta loomade käitumise kirjeldus, meetodite diskursus ja mitme traditsiooni kuulunud inimese kirjutised. Prantsuse valgustusajastu entsüklopedistid, näiteks Julien de La Mettrie "Inimmasin (1748), Pierre Cabanis" Inimese füüsiliste ja moraalsete aspektide (1802) ja parun d 'Holbachi loodussüsteemi (1770) suhetest.

Karteesia traditsioon. Seitsmeteistkümnendal ja kaheksateistkümnendal sajandil esile kerkinud peamine filosoofiline probleem puudutas inimmeele ja loomade meele olemuse küsimust: kas on võimalik anda inimmeele mehhanistlik, materialistlik ja deterministlik kirjeldus või on vaja pöörduda põhimõtete poole, mis erinevad tänapäevases füüsikas kasutatavatest põhimõtetest? Descartes väitis, et inimmeel koosneb ainest, mis erineb kõigest, mida leidub loodusmaailmas, mis töötab põhimõtetel, mis on vastuolus anorgaanilise aine tavapäraste põhjuslike protsessidega. Ehkki inimestel on selline eriline vaimne olemus, loomadel mitte; need on lihtsalt masinad, mis töötavad tavalise "liikuva mateeria" peal (Descartes 1637). Inimesed erinevad radikaalselt sellistest loomadest, sest inimmõistus koosneb täiesti erinevast ainest, mida tavaliste looduslike meetoditega ei saa jälgida; sellest hoolimata on inimestel eriline juurdepääs oma mõtetele, mis on leitud sisemise peegelduse või sisekaemuse kaudu. See ei kehti loomade suhtes, kelle käitumist saab lihtsate mehaaniliste põhimõtete abil mehaaniliselt seletada (vt Rosenfeld, 1941).

Seetõttu tekkis küsimus: kui Descartesil oli loomapsühholoogia osas õigus, kas tal oli inimpsühholoogia osas õigus? Kas inimeste käitumise selgitamiseks peame viitama spetsiaalsele mittemateriaalsele ainele või saab kogu nende käitumist seletada samamoodi nagu meie loomade käitumist? Ehkki Descartesi vastus oli laialt aktsepteeritud, oli mitu inimest, kes väitsid, et inimesed ei erine loomadest ja seetõttu, kui loomade käitumist saab seletada loomuliku joonega - jälgides nende käitumist ja püüdes seda seletada liikuva aine deterministlike seadustega -Sama kehtib ka inimeste kohta. Nii arvasid mõned XVIII sajandi mõtlejad, kes pooldasid puhtalt naturalistlikku, materialistlikku, deterministlikku ja mehhanistlikku vaadet inimesele. Nad olid põhilise psühholoogilise biheiviorismi eellased.

Üheksateistkümnendal sajandil ei propageerinud biheivioristide tulekahju ideed ühel või teisel kujul filosoofid ja teadlased. Näitena võib tuua Kantia-järgsed saksa idealistlikud filosoofid, kellest paljud rõhutasid praktika või inimese tegevuse tähtsust. Need ideed mõjutasid omakorda tugevalt pragmatismi filosoofilise / psühholoogilise koolkonna liikmeid, sealhulgas Charles Sanders Peirce'i (1839–1914), William Jamesi (1842–1910) ja John Deweyt (1859–1952). Need pragmaatikud tegelesid nende tegevusele suunatud inimeste ja loomade mõistmise ja arvestamisega - midagi, mida organismid tegid, mida nad püüdsid saavutada oma füüsilises ja sotsiaalses keskkonnas suheldes. Darwini revolutsioonist tugevalt mõjutatud pragmaatikud kasutasid tegevuse mõistmiseks Darwini organismimudelit, mis kohanevad oma keskkonnaga. See lähenemine rõhutas kohe inimeste ja loomade psüühika olemuse probleemide lahendamist ja eeldust, et kõike olemasolevat tuleb mõista "funktsionaalselt" - see tähendab, kuidas objektid, näiteks ideed, on kehas kasulikud "võitlevad selles ellujäämise nimel. keskkond. Kogu meelt tuli seletada nii, et see oleks "tegevuse vahend".

Kuigi Sigmund Freud ei olnud biheiviorist, aitas ta biheivioristlikku ülesannet, vaidlustades domineeriva Cartesiuse meelemudeli, mis väitis, et inimestel on otsene ja privilegeeritud juurdepääs oma meele sisemisele toimimisele, milles osaleb mitte esimene, vaid esimene inimene. inimese vaade meelele ja see kipub inimese ja loomse meele vahel teravalt vahet tegema. Freud väitis, et mõistus ei ole meie sisemise pilgu jaoks läbipaistev, kuna suurem osa meie vaimsest tegevusest toimub teadvuseta taseme all pinna all (Freud, 1900). Kui see on õige, siis ei saa psühholoogia meetodit pidada introspektiivseks. See sillutas teed psühholoogiliste uuringute alternatiivsetele meetoditele..

Ivan Pavlovi töö koerte konditsioneeritud reflekside kohta ([1927] 1960), aga ka teiste vene füsioloogide töö andis käitumisteadlastele käitumise teadusliku kirjelduse. Käitumine tekib, püsib ja muutub klassikalise tingimise tagajärjel: algne stiimul põhjustab teatud reaktsiooni; teine ​​stiimul ühendatakse seejärel algse stiimuliga, omandades seeläbi võime reaktsiooni esile kutsuda. See SR-psühholoogia versioon on vähemalt varajase biheiviorismi paradigma, mis annab käitumisele selgituse. Biheivioristide poolt kasutatav teine ​​õpetamisviis oli instrumentaalne konditsioneerimine (operantkonditsioneerimine, katse- ja veaõpe), mille esmakordselt tutvustas 1898. aastal Edward Thorndike (1874–1949). Instrumentaalses tingimuses õpitakse vastust, kuna stiimul - tasu - on kõrgendatud - kus vastusel on preemia saamisel oluline roll. Klassikaline ja instrumentaalne õpetus lubas selgitada kogu käitumist. Tundus, et ükski neist ei nõudnud erilise sisuga eratööd. Psühholoogia võiks asuda objektiivsete loodusteaduste seas.