Appertseptsioon - mis see on, näited, erinevused tajumisest, erinevat tüüpi tunnused

Võimalikult lihtsalt ja pretensioonitult öeldes on appertseptsioon see, kui inimene pööras millelegi tähelepanu ja sai kohe nähtust aru. Esimest korda jagas mõisteid appertseptsioon ja taju silmapaistev teadlane paljude teaduste alal G. Leibniz.

Mis on appertseptsioon?

Andes määratluse selle kohta, mis on appertseptsioon psühholoogias, väärib märkimist, et need on kõrgema astme vaimsed protsessid, mille eesmärk on tagada nähtuste ja objektide sõltuvus inimesele varem saadud kogemustest, eesmärkidest, motiividest ja isikuomadustest, nagu hoiakud, tunded, temperament ja nii edasi. Leibnizi teooria kohaselt hõlmab appertseptsioon inimese tähelepanu ja mälu, olles oluline ja vajalik eneseteadvuse ja kõrgema tunnetuse tingimus..

Taju taju - näited

Hea näite apeptsiooni kohta psühholoogias võib tuua nende seast, millega peaaegu kõik on kokku puutunud. Toimetajana töötav, sotsiaalvõrgustikes postitusi lugev inimene märkab pidevalt vigu, juuksur-värvikunstnik värvitud juustega naisega kohtudes pöörab eelkõige tähelepanu värvimisele, selle kvaliteedile, detailidele jne. Appertseptsioon on see, mida me hetkel tajume, sõltuvalt sisemisest olekust ja varem kogunenud kogemustest.

Muud taju tajumise näited:

  1. Inimene on näljane ja sildil olevate "kingade" asemel võib ta lugeda "õhtusööke".
  2. Kui riputate sildi "Ära lahvata!".
  3. Jalgpallivõistluste ülekande aja leidmiseks telesaateid vaadates ei vasta ta tõenäoliselt küsimusele, mis kell sari esietendub.

Appertseptsioon ja taju - erinevus

Taju ja appertseptsiooni mõisted psühholoogias on sarnased, kuna mõlemad tähendavad taju, kuid neid eristavad selle inimvõime iseärasused.

  1. Taju on ebamäärane taju, mis pole veel teadvusse jõudnud, seostatud suuremal määral meeltega. See on teadvusetu, udune, primitiivne.
  2. Appertseptsioon - teadlik, tähendusrikas, see on teadvuse selgus, kui tajume midagi väga selgelt ja oleme teadlikud sellest, mida tajume.

Appertseptsiooni tüübid

Taju tajumist uurisid paljud silmapaistvad teadlased ning kumbki aitas kaasa selle mõiste teema avalikustamisele ja saadud teadmiste süstematiseerimisele. Niisiis tuvastas I. Kant kaks appertseptsiooni tüüpi: empiiriline ja transtsendentaalne. Seda klassifikatsiooni versiooni kasutavad paljud kaasaegsed teadlased, kes nõustuvad täielikult Kanti teooriaga..

Transsendentaalne appertseptsioon

See Kanti teooria mõiste tähendab, et transtsendentaalne appertseptsioon on subjektile a priori omane, see on eneseteadvuse ühtsus, sõltumata saadud kogemustest, kuid mis on kõigi teadmiste saamise aluseks. Kanti sõnul eksisteerib appertsepsiooni ühtsus, mida me a priori loeme transtsendentaalseks, kui võõrandamatu inimvara. See ei sõltu mingil viisil kogunenud kogemustest ja teadmistest, see on põhimõtteline, enesestmõistetav ja annab aluse uute teadmiste saamiseks ja kogumiseks..

Empiiriline appertseptsioon

Vastupidiselt transtsendentaalsele pole empiiriline appertseptsioon midagi muud kui teadvuse subjektiivne ühtsus, mis tekib mõnel muul põhjusel kui esimesel juhul. Need põhjused on kogunenud kogemused ja teadmised, mis on oma olemuselt teisejärgulised ja sõltuvad mitmesugustest isikuomadustest. See tähendab, et subjekt tajub midagi tänu varem omandatud teadmistele, assotsiatsioonidele millegagi, tegelikult tajub ta õppimise ajal. Esmatähtis on siiski a priori, transtsendentaalne, mis võimaldas empiirilist.

Appertseptsioon psühholoogias

Saime teada, et appertseptsioon psühholoogias on inimese taju teatud objektidest ja nähtustest varem omandatud oskuste ja teadmiste abil. Kaasaegses filosoofia- ja psühholoogiamaailmas eristatakse kahte tüüpi appertsepsiooni: ajutine ja stabiilne (püsiv), põhi- ja sotsiaalse appertsepsioonina - eritüüp, mille on tuletanud ja pakkunud Ameerika psühholoog Bruner.

Ajutine appertseptsioon

Võime öelda, et ajutine appertseptsioon on emotsionaalne, põhjustatud nendest tunnetest, emotsioonidest ja meeleoludest, mida inimene kogeb igal konkreetsel hetkel. See tekib olukorralt ja seda mõjutavad emotsionaalse iseloomuga hoiakud. See tähendab, et sel juhul on appertseptiiv ajutine, mitte püsiv, see võib koos subjekti meeleoluga pidevalt muutuda..

Stabiilne appertseptsioon

Nähtuse uurimise käigus tuvastati selle stabiilne tüüp. See on pidev appertseptsioon, mis sõltub konkreetse isiksuse olemasolevatest omadustest. Seda tüüpi taju mõjutavad sellised näitajad nagu maailmavaade, inimlikud harjumused, haridus ja haridus, intellektuaalse arengu tase, isiklikud veendumused. Sõltuvalt subjekti enesetäiendamisest, tema intellektuaalsest ja vaimsest kasvust võib stabiilne taju ka aja jooksul muutuda..

Sotsiaalne appertseptsioon

See eraldi tüüpi appertseptsioon viitab ühiskonna, mitte üksikute objektide ja nähtuste tajumisele. Sotsiaalne appertseptsioon hõlmab tervete sotsiaalsete rühmade tajumist, kuid inimeste hinnang on sel juhul kallutatud ja subjektiivsem kui näiteks objektide appertseptiivse tajumise osas. Seda tüüpi appertseptsioon on otseselt seotud meie elu sotsiaalse poolega, kui appertseptiivne käitumine on häiritud, tekivad igasugused ühiskonda kahjustavad negatiivsed nähtused..

Appertseptiivne moonutus

Igal subjektil on stiimuli standardne tõlgendus, kuid mõnel võib olla standarditest kõrvalekaldeid, selline juhtum tähendaks appertseptiivset moonutust. Teadustöös kasutatakse erinevaid testimis- ja uurimismeetodeid. Iga apeptsiooni test hõlmab nelja moonutamise vormi:

  1. Välistamine. See on psühhoterapeutide kasutatav tehnika, mis seisneb isiksuse probleemide käsitlemises sisemiste omadustena.
  2. Sentiseerimine. See on teatud tüüpi teraapia, mille eesmärk on ületada soovimatu käitumine, mis on enamasti seotud ebameeldiva vaimse esindatusega..
  3. Lihtne projektsioon. See avaldab mõju minevikus inimesega kaasnenud afektiivsete seisundite tajumisele ja selle moonutamisele. Näiteks võib inimene kedagi vihata, uskudes, et vihkamise objektil on ka põhjust vihata. See tähendab, et see on subjektile omaste omaduste, tunnete ja emotsioonide omistamine teistele..
  4. Tagumine projektsioon. See kontseptsioon on vastupidine eelmisele, kui inimene omistab endale omadusi, mida tal pole, kuid ta tegelikult tahab neid omada või omistab oma halvad omadused teistele inimestele. Näiteks: endine alkohoolik röövib kõiki, kes neid joovad ja hukka mõistavad, kedagi, kes tõstatab teravalt geiteema, nördib paraadidel ja näeb igas stiilses mehes geid - tõenäoliselt ise varjatud geid, moraali eest võitlejad mõistavad miniseelikud hukka ainult seetõttu, et kasvatati peredes, kus neil ei olnud lubatud neid kanda, kuigi nad seda väga tahtsid (neil on tüdrukuid - kerge voorus).

Appertseptiivsed hallutsinatsioonid

Kui appertseptsioon ebaõnnestub, võib see põhjustada moonutusi ja täiendavaid probleeme. Kui arvestada sellise nähtuse põhjuseks appertseptiivsed hallutsinatsioonid, siis tasub märkida, et neid on kahte tüüpi ja mõlemad on psüühiliste kõrvalekallete tagajärg. Aga sellest pikemalt hiljem..

Kõigepealt peate mõistma, mis on hallutsinatsioon. See on tajumishäire, mis toob kaasa erinevate piltide tekkimise ilma reaalsete objektide olemasoluta. Hallutsinatsioonid võivad olla mitte ainult visuaalsed, vaid ka kuuldavad (näiteks hääled peas), kombatavad, haistvad, see on jaotatud meeleorganite järgi.

Appertseptiivsetel hallutsinatsioonidel on ilmnemise mehhanismil selge erinevus teistest teadaolevatest. Sellised hallutsinatsioonid tekivad inimese tahtelise pingutuse abil. Ta justkui sunnib neid kogema ja ihkab seda kirglikult. Näiteks sunnib skisofreenia all kannatav inimene end kogema kuulmis hallutsinatsioone ja mõne aja pärast hakkab ta tõesti kuulma hääli peas ja muid helisid.

Niisiis, jätkame kahe tüüpi appertseptiivsete hallutsinatsioonide kaalumist:

  1. Abstraktne foneemia. See seisneb enda mõtete ära võtmises ja teistele pähe löömises.
  2. Spetsiifiline foneemia. Ilmub tema enda mälestuste taustal, mis tundusid hallutsinatsioonides varem ilmnenud.

Appertseptsioon

Inimene elab otseses ühenduses ümbritseva maailmaga. Ta õpib teda tundma, teeb mõned järeldused, põhjendab. Miks peavad mõned inimesed maailma halvaks ja teised headeks? Kõik see on tingitud tajumisest ja tajumisest. Kõik see on ühendatud aptseptsiooni transtsendentaalseks ühtsuseks. Inimene tunneb maailma mitte sellisena, nagu see on, vaid läbi prisma. Veebiajakiri psytheater.com räägib sellest lähemalt..

  • Mis on appertseptsioon?
  • Apseptsiooni transtsendentaalne ühtsus
  • Taju ja appertseptsioon
  • Tulemus

Maailm on julm? Kas ta on ebaõiglane? Valu ja kannatuste olukorda sattudes hakkab inimene järsku mõtlema selle maailma üle, kus ta elab. Kuigi tema elus sujub kõik hästi ja ilusasti, ei mõtle ta sellele teemale tegelikult. Inimese maailm ei hooli seni, kuni kõik läheb tema jaoks "nagu kellavärk". Kuid niipea, kui elu pöördub inimesele ebasobivas suunas, hakkab ta järsku mõtlema oma olemuse tähenduse, inimeste ja teda ümbritseva maailma üle.

Kas maailm on nii halb, kui paljud sellest arvavad? Ei Tegelikult ei ela inimesed maailmas, kuhu nad ilmusid. Kõik sõltub sellest, kuidas inimesed ümbritsevat vaatavad. Maailm näeb iga inimese silmis välja erinev. Botaanik, metsamets ja kunstnik vaatavad metsa sisenedes puid erinevalt. Kas maailm on halb, julm ja ebaõiglane? Ei Nii vaatavad tema poole need inimesed, kes teda sarnaste sõnadega kutsuvad..

Kui naaseme selle juurde, et inimene hakkab ümbritsevat maailma tavaliselt hindama alles siis, kui tema elus läheb midagi valesti, nagu ta sooviks, siis pole ime, miks maailm ise tundub talle julm ja ebaõiglane. Maailm ise on alati olnud selline, nagu te seda näete. Pole tähtis, kas vaatate maailma hea tuju või halva tujuga. Maailm ei muutu ainult sellepärast, et olete praegu kurb või õnnelik. Maailm on alati kõigi jaoks sama. Kuid inimesed ise vaatavad teda erinevalt. Sõltuvalt sellest, kuidas sa teda vaatad, muutub ta sinu jaoks selliseks, nagu sa teda näed.

Pealegi, pange tähele, maailm nõustub mis tahes seisukohaga, sest see on nii mitmekesine, et võib vastata mis tahes ideele selle kohta. Maailm pole ei hea ega halb. Selles on lihtsalt kõike: nii head kui halba. Kuid ainult seda vaadates näete ühte, märkamata kõike muud. Tuleb välja, et maailm on kõigi inimeste jaoks ühesugune, ainult inimesed ise näevad seda erinevalt, sõltuvalt sellest, millele nad oma isiklikku tähelepanu pööravad..

Mis on appertseptsioon?

Maailm, kus inimene elab, sõltub appertseptsioonist. Mis see on? See on ümbritsevate objektide ja nähtuste üheselt mõistetav arusaam, mis põhineb vaadetel, kogemustel, maailmavaatel ja huvidel, inimese soovidel. Appertseptsioon on läbimõeldud ja teadlik maailmatunnetus, mida inimene saab analüüsida.

Maailm on kõigi inimeste jaoks ühesugune, samas kui kõik hindavad ja tajuvad seda erinevalt. Selle põhjuseks on erinevad kogemused, fantaasiad, vaated ja hinnangud, mida inimesed sama asja vaadates annavad. Seda nimetatakse appertseptsiooniks..

Psühholoogias mõistetakse apptsiooni all ka ümbritseva maailma tajumise sõltuvust inimese varasemast kogemusest ning tema eesmärkidest, motiividest, soovidest. Teisisõnu, inimene näeb seda, mida ta tahab näha, kuuleb seda, mida ta tahab, mõistab toimuvaid sündmusi talle sobival viisil. Valikute mitmekesisus ei tule kõne allagi.

Mitmed tegurid mõjutavad ümbritseva maailma tajumist:

  1. Iseloom.
  2. Huvid ja soovid.
  3. Kiireloomulised eesmärgid ja motiivid.
  4. Tegevus, millega inimene tegeleb.
  5. Sotsiaalne staatus.
  6. Emotsionaalne seisund.
  7. Isegi tervislik seisund jne..

Appertseptsiooni näited on järgmised:

  • Korteri renoveerimisega tegelev inimene hindab uut keskkonda tehtud kvaliteetsete remonditööde osas, märkamata mööblit, esteetikat ja kõike muud..
  • Mees, kes otsib ilusat naist, hindab ennekõike võõraste välist atraktiivsust, mis mõjutab seda, kas neid tundma õppida või mitte.
  • Poes sisseoste tehes pöörab inimene rohkem tähelepanu sellele, mida ta osta soovib, märkamata kõike muud.
  • Vägivalla ohver hindab ümbritsevat maailma ohtlike signaalide olemasolu põhjal, mis võivad viidata vägivaldse olukorra tekkimise ohule.

Paljud psühholoogid püüdsid seletada appertsepsiooni, mis andis sellele nähtusele palju mõisteid:

  1. G. Leibnizi sõnul on appertseptsioon teadvuse ja mälu kaudu meelte kaudu saavutatud tunne, millest inimene on juba aru saanud ja aru saanud.
  2. I. Kant defineeris appertsepsiooni kui tema enda ideedest lähtuva inimese teadmisiha.
  3. I. Herbart pidas apptsiooni olemasoleva kogemuse ümberkujundamiseks, mis põhineb välismaailmast saadud uutel andmetel.
  4. W. Wundt määratles appertsepsiooni olemasoleva kogemuse struktureerimisega.
  5. A. Adler määratles apptsiooni subjektiivse maailmavaatena, kui inimene näeb seda, mida ta tahab näha.

Sotsiaalset appertseptsiooni käsitletakse eraldi, kus inimene vaatab ümbritsevat maailma selle grupi arvamuse mõjul, milles ta viibib. Näitena võib tuua naiste ilu idee, mis tänapäeval taandub parameetritele 90-60-90. Inimene alistub ühiskonna arvamusele, hinnates ennast ja ümbritsevaid inimesi selle ilu parameetri järgi.

Apseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Iga inimene on altid enesetundmisele ja ümbritseva maailma tundmisele. Niisiis ühendas I. Kant selle kõigi inimeste omaduse appertseptsiooni transtsendentaalseks ühtsuseks. Transsendentaalne appertseptsioon on kombinatsioon varasematest kogemustest uutega. See viib mõtlemise arenguni, selle muutumiseni või kinnistumiseni..

Kui inimese mõtlemises midagi muutub, siis on võimalikud muutused ka tema ideedes. Tunnetus toimub nähtuste ja objektide meelelise tajumise kaudu. Seda nimetatakse mõtiskluseks, mis on aktiivselt seotud transtsendentaalse appertseptsiooniga..

Keel ja kujutlusvõime on seotud ümbritseva maailma tajumisega. Inimene tõlgendab maailma nii, nagu ta aru saab. Kui miski pole talle selge, hakkab inimene seda oletama, leiutama või püstitama ainult usku vajavaks postulaadiks..

Inimeste jaoks osutub maailm teistsuguseks. Terminit appertseptsioon kasutatakse kognitiivses psühholoogias aktiivselt, kus peamine roll inimese elus ja saatuses on määratud tema vaadetele ja järeldustele, mille ta teeb kogu elu. Põhiprintsiip ütleb: inimene elab nii, nagu ta vaatab maailma ja mida ta seal märkab, millele keskendub. Sellepärast läheb mõnel hästi, teistel mitte..

Miks on maailm mõne jaoks vaenulik, kuid teiste jaoks sõbralik? Tegelikult on maailm sama, kõik sõltub ainult sellest, kuidas inimene ise seda vaatab. Kui olete positiivsete emotsioonide all, näib maailm teile vastutulelik ja värvikas. Kui olete ärritunud või viha käes, näib maailm ohtlik, agressiivne, igav. Palju sõltub sellest, millises tujus on inimene ja kuidas ta teda vaatab..

Paljudel juhtudel otsustab inimene ise, kuidas teatud sündmustele reageerida. Kõik sõltub sellest, millistest uskumustest ta selles lähtub. Negatiivsed ja positiivsed hinnangud põhinevad reeglitel, mida kasutate ja mis räägivad sellest, millised peaksid olema teised inimesed ja kuidas nad peaksid teatud olukordades käituma..

Ainult sina saad ennast vihastada. Ümbritsevad inimesed ei saa teid vihastada, kui te seda ei soovi. Kui aga alistute teiste inimeste manipuleerimisele, siis hakkate tundma, mida teilt oodati..

Ilmselt sõltub inimese elu täielikult sellest, kuidas ta reageerib, mis lubab ja millistest veendumustest ta juhindub. Muidugi pole keegi ootamatute ebameeldivate sündmuste eest kaitstud. Kuid isegi sellises olukorras reageerivad mõned inimesed erinevalt. Ja sõltuvalt sellest, kuidas te reageerite, toimub edasine areng. Ainult teie otsustate oma saatuse, valides, mida tunda, mida mõelda ja kuidas toimuvale otsa vaadata. Võite hakata ennast haletsema või süüdistada kõiki ümbritsevaid inimesi ja siis lähete oma arenguteel sama rada. Kuid saate aru, et on vaja lahendada probleemid või lihtsalt mitte korrata vigu ja minna oma elus teist teed..

Kõik sõltub sinust. Te ei saa lahti ebameeldivatest ja traagilistest sündmustest. Kuid teie võimuses on neile erinevalt reageerida, et muutuksite ainult tugevamaks ja targemaks ning mitte alistuksite kannatustele..

Taju ja appertseptsioon

Iga inimest iseloomustavad taju ja appertseptsioon. Taju on määratletud kui ümbritseva maailma tajumise teadvustamatu tegevus. Teisisõnu, teie silmad lihtsalt näevad, kõrvad lihtsalt kuulevad, nahk tunneb jne. Appertseptsioon on protsessi kaasatud, kui inimene hakkab mõistma teavet, mida ta tajub meeltega. See on teadlik, sisukas kogemus emotsioonide ja mõtete tasandil..

  • Tajumine on teabe tajumine meelte kaudu seda mõistmata.
  • Appertseptsioon on peegeldus inimesest, kes on juba tajunud infosse oma mõtted, tunded, soovid, ideed, emotsioonid jne..

Appertseptsiooni kaudu saab inimene tunda ennast. Kuidas see juhtub? Maailma tajumine toimub teatud vaadete, soovide, huvide ja muude mentaalsete komponentide prisma kaudu. Kõik see iseloomustab inimest. Ta hindab maailma ja elu oma varasemate kogemuste prisma kaudu, mis võib hõlmata järgmist:

  1. Hirmud ja kompleksid.
  2. Traumaatilised olukorrad, mida inimene ei taha enam läbi elada.
  3. Ebaõnnestumised.
  4. Kogemused, mis tekkisid konkreetses olukorras.
  5. Hea ja kurja mõisted.

Taju ei hõlma inimese sisemaailma. Seetõttu ei saa andmeid inimese tunnetuse eesmärgil analüüsida. Inimene lihtsalt nägi või tundis, mis on iseloomulik kõigile elusolenditele, kes seisid silmitsi samade stiimulitega. Enesetundmise protsess toimub appertseptsiooni läbinud teabe kaudu.

Taju ja appertseptsioon on inimese elus olulised komponendid. Taju annab toimuvast lihtsalt objektiivse pildi. Appertseptsioon võimaldab inimesel üheselt reageerida, kiiresti järeldusi teha, olukorda hinnata sellest vaatepunktist, kas see on talle meeldiv või mitte. See on psüühika omadus, kui inimene on sunnitud maailma kuidagi hindama, et reageerida automaatselt ja mõista, mida erinevates olukordades teha..

Kahe nähtuse lihtsat näidet võib nimetada inimese lähedal kuuldavaks heliks:

  1. Tajudes inimene lihtsalt kuuleb seda. Ta ei pruugi talle isegi tähelepanu pöörata, kuid pange tähele tema kohalolekut.
  2. Appertseptsiooniga analüüsitakse heli. Mis see heli on? Kuidas see välja näeb? Mis see võiks olla? Ja muud järeldused, mida inimene teeb, kui pööras tähelepanu helile.

Taju ja appertseptsioon on teineteist täiendavad ja vahetatavad nähtused. Tänu neile omadustele on inimesel täielik pilt. Kõik jääb mällu: millele ei pööratud tähelepanu ja millest inimene teadlik oli. Vajadusel saab inimene selle teabe mälust kätte ja analüüsida, moodustades juhtunust uue kogemuse.

Appertseptsioon loob kogemuse, mida inimene siis tulevikus kasutab. Sõltuvalt ühele sündmusele antud hinnangust on teil selle kohta konkreetne arvamus ja idee. See erineb teiste inimeste vaadetest, kes andsid sündmusele teistsuguse hinnangu. Tulemuseks on maailm, mis on kõigi elusolendite jaoks mitmekesine..

Sotsiaalne appertseptsioon põhineb üksteise inimeste hindamisel. Sellest hinnangust lähtuvalt valib inimene konkreetse inimese enda jaoks sõpradeks, lemmikpartneriteks või saab vaenlaseks. See hõlmab ka avalikku arvamust, mida analüüsimiseks harva kasutatakse ning inimene tajub seda infona, mida tuleks tingimusteta aktsepteerida ja järgida..

Appertseptsioon

Appertseptsioon on psüühika omadus, mis aitab kaasa ümbritseva maailma objektide tinglikule tajumisele vastavalt inimese kogemustele, huvidele, maailmavaatele ja vaadetele. Appertseptsioon tähendab mõtestatud, tähelepanelikku ja läbimõeldud taju. Juhtub, et erinevad inimesed jälgivad ühte asja, kuid kõigil võib nähtust erinev olla. Selle põhjuseks on nende mõtteviis, varasemad kogemused, fantaasia ja taju - seda nimetatakse appertseptsiooniks. Kõigil inimestel on see erinev..

Appertseptsioon on psühholoogia mõiste, mis kirjeldab psüühilist protsessi, mis tagab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse suhte inimese varasemast kogemusest, tema teadmistest, orientatsioonist, motiividest ja eesmärkidest, praegusest põhitegevusest, isiksuseomadustest (emotsioonid, hoiakud jne)..

Taju tajumine on tähenduslik protsess ümbritseva maailma asjade ja nähtuste mõtisklemiseks. Apptsiooni mõjutavad suuresti inimese huvid ja ajendid, tema iseloom, võimed, emotsionaalne seisund, sotsiaalne seisund, käitumine ja muud tegurid.

Samuti mõjutab appertsepsiooni vaimne seisund, praegune hoiak, tegevuse ülesanded ja eesmärgid..

Näited appertseptsiooni kontseptsioonist: inimene, kes on spetsialiseerunud korteri renoveerimisele, olles tulnud majapidamispeole, märkab ennekõike kõiki tehtud remondi peensusi, kui tööd ei tehtud eriti hästi, näeb ta seda, kuigi teistele inimestele tundub, et kõik on korras. Veel üks näide appertsepsioonist: inimene, kes tuleb poodi ostlema, keskendub sellele, mida ta peab ostma, mitte kogu kaubavalikule

Appertseptsioon on psühholoogia termin, mille mõtles välja G. Leibniz. G. Leibnizi järgi on appertseptsiooni mõiste sisaldanud mälu ja tähelepanu vaimseid protsesse, on arenenud eneseteadvuse ja tunnetuse tingimus. Pärast Leibnizi ajastut uurisid appertseptsiooni mõistet paljud psühholoogid ja filosoofid - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart jt..

I. Kant erinevalt Leibnizist ei piiranud appertsepteerimist tunnetuse kõrgeima tasemega, vaid uskus, et ideede kombinatsioonid on selle tingimuseks. Ta tegi vahet empiirilisel ja transtsendentaalsel appertseptsioonil..

I. Herbart iseloomustas appertsepsiooni kui teadmiste omandamise protsessi, kus uue objekti või nähtuse tajutavad omadused on seotud olemasolevate kogemustesse salvestatud teadmistega. Samuti tutvustas I. Herbart mõistet "appertseptiivne mass", mille ta nimetas varem omandatud teadmisteks. Tema ettekanne näitab, et mõistmine ja õppimine sõltuvad tõdemusest, et uusimate ideede ja olemasolevate teadmiste vahel on seos..

W. Wundt pidas appertseptsiooniks aktiivset intellektuaalset sisemise kogunenud kogemuse valiku ja struktureerimise protsessi, tähelepanu fookust teadvuse valdkonnas. W. Wundt kasutas seda terminit eksperimentaalses psühholoogias aktiivselt, kuid tänapäeval kohtab appertseptsiooni mõistet üha vähem. Kuid sellele kontseptsioonile omased mõisted on väga olulised, seetõttu püütakse seda mõistet teaduses taaskasutada.

Terminit "appertseptsioon" kasutavad kognitiivse psühholoogia esindajad suuremal määral. Koos olemasoleva appertseptsiooni kontseptsiooniga määratles Ameerika psühholoog Bruner ka sotsiaalse appertsepsiooni mõiste, mida mõistetakse kui materiaalsete objektide, sotsiaalsete rühmade, indiviidide, etniliste rahvuste, rahvaste jne tajumise protsessi. Bruner leidis, et apperptsiooni subjektid võivad piisavalt mõjutada isiklikku hinnangut..

Sotsiaalne appertseptsioon võimaldab inimestel tajumisprotsessis olla subjektiivsem ja kallutatud kui objektide või mõne nähtuse tajumine.

Taju sotsiaalne taju on grupi, nende arvamuste ja meeleolude, ühistegevuse kulgemise mõju inimesele, tema hinnangutele.

Appertseptsiooni päritolu on bioloogiline, kultuuriline ja ajalooline. Appertseptsioonid on samaaegselt nii kaasasündinud kui ka omandatud. Inimese apptsiooni terviklikkust saab seletada ainult maailma ja inimese struktuuri ühtsuse kaudu. Aistingute ja taju eristamise neurofüsioloogilised andmed vastavad inimese psühholoogilistele teadmistele.

Transsendentaalne appertseptsioon

Kant pidas appertsepsiooni kui appertseptsiooni transtsendentaalset ühtsust. Selle abil mõistis ta eneseteadvuse ühtsust, ideed "ma arvan", mis on toodud kogu mõtlemiseni ja mis pole samal ajal seotud sensuaalsusega. See vaade kaasneb kõigi teiste hoiakutega ja on nendega identne igas teadvuses..

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus on iga mõtleva subjekti teadvuse terviklikkus, mille suhtes objektide ja objektide idee on vastuvõetav. Pärast seda, kui Kant on kirjutanud oma töö "Mõistete analüüs", milles ta esitab loetelu sünteesi algmõistetest, mille abil inimene saab mõelda millelegi visuaalsetes esitustes, rakendab autor kategooriate transtsendentaalse deduktsiooni ideed. I. Kant nägi selle deduktsiooni eesmärki tunnetusele ligipääsetavate objektide koosseisus kui kategooriate rakendamist mõtisklusele.

Kant üritab leida mõtetes kõigi võimalike ühenduste tüüpide ja sünteeside allika. Ta nimetab seda allikat algseks ühtsuseks, ilma milleta poleks sünteesiv tegevus reaalne. Objektiivne tingimus mõistuse ja "teadmiste objektiivsuse" sünteeside realiseerimiseks on inimese "mina" ühtsus, mõtleva indiviidi teadvuse terviklikkus..

Uurides subjekti teadvuse seda ühtsust, ütleb Kant, et see ei saa olla kogemuse ega tunnetuse tulemus, kuna see on a priori tegur, mis võimaldab sensoorse kujutamise mitmekesisuse viia a priori ühtsuseni. Just selline sensoorse mitmekesisuse kuulumine ühtsesse teadvusse saab sünteeside võimaluse kõrgeimaks objektiivseks tingimuseks.

Esindust, mida saab pühendada kogu mõtlemisele, nimetatakse Kantis mõtiskluseks. Kogu mitmekesisus mõtiskluses viitab "ma arvan" kujutamisele subjektis, milles see mitmekesisus on. See etendus on spontaansuse akt, see on midagi, mis ei kuulu sensuaalsuse juurde. Just see on appertseptsioon, teadvus, mis tõstatab idee - "ma arvan", mis peaks kaasnema teiste ideedega ja jääma üheks kogu teadvuses..

Esmalt anti appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus kui põhiline võõrandamatu inimvara ja Kant lükkab tagasi idee, et selle ühtsuse andis Jumal. Inimkogemus ja loodusteadus saavad võimalikuks tänu a priori kategooriate olemasolule meeles ja nende rakendamisele sensoorsetele andmetele.

Kant uskus, et idee "ma arvan" on võimeline väljendama inimeksistentsi, see on juba andnud subjekti olemasolu, kuid talle ei antud arusaama selle määratlemise vajalikkusest. Selgub, et "ma ei ole võimeline määratlema ennast iseseisva olendina, kuid kujutan ette omaenda mõtlemise initsiatiivi." Sellest sõnastusest tekib idee "iseenesest". Nagu protsess, mille käigus inimene tunnetab välise maailma nähtusi mitmekesisuse meele sünteesi teel, tunneb inimene samamoodi ennast.

Inimese sisemine mina on "iseenese" sisemise subjektiivse tunde mõjutamise tulemus. Iga inimene on "asi omaette".

Teise mõtleja, Fichte, mõiste sisaldub selles, et tema nägemus transtsendentaalsest appertseptsioonist koosneb mõtlemise aktist mõistuse kaudu, tegevuses, milles just see põhjus on intuitiivne. Fichte idee kohaselt genereeritakse appertsepteerimisprotsessis esimest korda inimese "mina", seega saab teadvus identne eneseteadvusega, see sünnib inimese enda mõjust intellektuaalse intuitsiooni käigus.

Keel mängib transtsendentaalses appertseptsioonis olulist rolli. Keeled on a priori reeglite aluspõhjad, millel on võimaliku selgituse kohta eelnevalt kindlaks määratud otsus, kõigi asjade kirjeldus sel määral, et need loovad mingi korrapärase suhte. Nii saavutatakse ühtsus objektide teadvustamisel ja eneseteadvuses. Kaasaegne inimteaduste uurimine, lähtudes semiootilisest või analüütilisest keelelisest refleksioonipõhjast, postuleerib, et märkide tõlgendamise kaudu tuleks saavutada maailma intersubjektiivne ühtne tõlgendus.

Kujutlusvõime ületamine võtab algmomendi rolli ning mõistuse ja tundlikkuse, subjekti ja objekti, esituse ja objekti jne vahendamise. Kujutlusvõime abil viiakse läbi sensuaalsuse seos mõistusega, moodustatakse sensoorne kontseptsioon, mille abil teadmise objekt realiseeritakse, st luuakse inimese subjektiivse tegevuse objekt. Kujutlusvõime on võime kõige olulisemaks tunnetusaktiks, mille abil realiseerub sensoorselt ratsionaalse tegevuse sfääris ja teoreetilises tunnetuses süstematiseerimise funktsioon, aidates kaasa tunnetuse enda kui terviku süsteemsusele ja ühtsusele..

Taju ja appertseptsioon

Kuulus saksa psühholoog G.V. Leibniz jagas taju mõistet ja appertseptsiooni mõistet. Ta mõistis taju kui mingi sisu primitiivse, teadvustamata, määramata esitamise nähtust, see tähendab midagi hägust, ebaselget. Ta andis appertseptsioonile teistsuguse määratluse, ta uskus, et see on tähendusrikas, selge, arusaadav taju kategooria.

Appertseptsioonil on seos inimese varasema vaimse kogemuse, teadmiste, võimetega. Appertseptsioon on peegeldav toiming, mille abil inimene suudab ennast mõista, mõista oma "mina", milleks teadvustamatu taju fenomen pole võimeline.

On vaja mõista seda olulist erinevust sisemiste protsesside teadvustamatu tajumise vahel - taju ja appertseptsioon, see tähendab teadlik taju, tunnetus oma sisemaailmast ja selle olekust.

Veidi varem väitsid karteeslased, et appertsepsiooni teadvustamata andmetel pole mingit tähendust, et nende tähendus pole suur, selle põhjal toetasid nad oma arvamust hinge enda suremuse kohta.

Appertseptsioon on indiviidi oluline vaimne omadus, mis väljendub kogu ümbritseva maailma objektide ja nähtuste tingliku tajumise protsessis inimese maailmavaate, tema huvide ja isikliku kogemuse põhjal objektide või nähtustega suhtlemisel..

Taju on sensoorse teabe vastuvõtmise ja muundamise protsess, mille põhjal luuakse nähtuse või objekti subjektiivne pilt. Selle kontseptsiooni abil suudab inimene mõista ennast ja teise inimese omadusi ning nende teadmiste põhjal luua interaktsiooni ja näidata vastastikust mõistmist.

G. Leibniz demonstreeris, et appertseptsioon on eneseteadvuse põhitingimus. Hiljem täiendas ta seda määratlust mälu ja tähelepanu protsessidega. Seega laienes see kontseptsioon veelgi ja seda hakati mõistma kui kõige olulisemate vaimsete protsesside kombinatsiooni.

Leibniz kasutas omal ajal mõistet mõistet muljena, mis ei jõudnud teadvusse, mis lööb inimese meeleorganitele, kuid selline määratlus on juba lahkunud ja tänapäevases psühholoogias mõistetakse taju sama, mis taju.

Appertseptsiooni all mõistetakse sensatsiooni, mida teadvus on juba tajunud. Appertseptsioonikontseptsioonide näiteid on väga erinevaid, kuid selguse huvides võib selle tuua. Kui heli on kuulda lähedal, siis see raputab ainult kõrva kuulmekile, kuid tal pole enam võimet ise inimese teadvuseni jõuda - see on lihtne taju, kui inimene pöörab sellele helile tähelepanu, püüab seda tabada, teadlikult kuulda, mõista, milles ta on teatab - see on juba appertseptsioon. Järelikult on appertseptsioon täiesti teadlik tuntud vildimulje tajumise protsess ja see toimib omamoodi üleminekuna muljelt tunnetusele. Seda terminit kasutatakse kitsas ja laias tähenduses..

Algselt tajutud muljed on ühendatud subjekti üheks üldiseks ideeks, seega moodustatakse nendest muljetest kõige lihtsamad ja põhimõisted. Selles mõttes informeerib I. Kant mõistete sünteesi protsessist, ta üritab isegi tõestada, et etteantud sünteesi vormid, mitmesugused muljete kombinatsioonid, ruumi ja aja mõiste, kategooriate kohta käivate mõistete põhivormid moodustavad inimvaimu sünnipärase pärandi, mis ei tulene otsesest vaatlusest.

Selle sünteesi kaudu lisatakse võrdluse, kõrvutamise ja muude protsesside abil uus moodustatud mulje juba loodud mõistete, vaatluste, muljete loendisse ja see võtab nende nähtuste vahel püsiva koha.

See mõistete omandamise, assimileerimise ja ühtseks ringiks ühendamise protsess, mis teadvuse rikastamise tõttu uute mõistetega pidevalt laieneb, esindab appertsepsiooni sellisena, nagu see on selle sõna laiemas tähenduses..

Saksa psühholoog ja filosoof I. Herbart võrdles huvitavalt seda appertseptsiooni protsessi ja toidu seedimist inimese maos.

Mõlemad appertseptsiooniliigid ei ole üksteisest tugevalt eraldatud, kuna üldiselt määrab konkreetse mulje tajumise võrdluse, võrdlemise, seotuse põhjal moodustatud tegevus, seda võib täheldada siis, kui inimene üritab määrata objekti suurust..

Kaasaegne psühholoogia peab appertsepsiooni iga sissetuleva taju sõltuvuseks inimese psühholoogilise sfääri üldisest sisust. Appertseptsiooni all mõistetakse tähendusliku tajumise protsessi, tänu millele saab inimene seoses elukogemuse tundmisega esitada hüpoteese tajutava objekti või nähtuse tunnuste kohta. Kaasaegne psühholoogia lähtub andmetest, et ühegi tajutava objekti vaimne pilt ei ole just selle objekti peegelpilt. Kuna inimene saab pidevalt uusi teadmisi, on tema taju pidevas muutumises, muutub see tähendusrikkaks, sügavaks ja sisukaks.

Tajumine võib olla edukam ja erineda vajaliku korrektsuse, täielikkuse ja sügavuse osas ainult teatud asjakohase appertseptsiooniga. Sellise apperptsiooni mustri tundmine kohustab partnereid arvestama igaühe varasema elukogemusega, teadmiste olemusega, huvide fookusega ja aitama samal ajal kaasa uute kogemuste kujunemisele, teadmiste täiendamisele ja täiendamisele..

Sotsiaalne taju on keeruline tajumisprotsess. See sisaldab: ümbritsevate inimeste väliste tunnuste tajumist; saadud tulemuste järgnev korrelatsioon tegelike isiklike teguritega; tõlgendamine ja prognoosimine võimalike tegevuste põhjal.

Sotsiaalses tajus on alati tegemist ühe inimese hinnanguga teisele ja isikliku suhtumise kujunemiseni temas, mis avaldub tegudes ja emotsioonides, mille tulemusena ehitatakse üles isiklik tegevusstrateegia.

Sotsiaalne taju hõlmab inimestevahelist, enda ja rühmadevahelist tajumist.

Kitsas tähenduses tähistatakse sotsiaalset taju kui väliste märkide inimestevahelist tajumist, nende suhet individuaalsete omadustega, vastavate toimingute tõlgendamist ja ennustamist.

Sotsiaalsel tajumisel on kaks aspekti: subjektiivne (subjekt on tajuv isik) ja objektiivne (objekt on inimene, keda tajutakse). Suhtluse ja suhtluse tajumisprotsess on vastastikune. Inimesed tajuvad üksteist, hindavad ja see hinnang pole alati tõene ja õiglane.

Sotsiaalsel tajumisel on eripära: sotsiaalse taju subjekti tegevus, mis tähendab, et see subjekt (üksikisik või rühm) ei ole tajutava suhtes ükskõikne ega passiivne, nagu see võib olla materiaalsete, elutute objektide tajumisel..

Objektil, nagu ka sotsiaalse taju subjektil, on vastastikune mõju, nad püüavad omaenda ideed positiivseteks muuta. Tajutavad nähtused või protsess on terviklikud, need esindavad seda, et sotsiaalse taju subjekti tähelepanu ei ole suunatud pildi loomise hetkedele kui tajutud reaalsuse kuvamise lõpptulemusele, vaid tajuobjekti hindavatele ja semantilistele tõlgendustele. Sotsiaalse taju subjekti motivatsioon viitab sellele, et sotsiaalse suuna objektide tajumist iseloomustab kognitiivsete huvide ja emotsionaalse positsiooni ning suhtumise tajutavasse sulandumine, sotsiaalse taju sõltuvus taju motivatsioonilisest ja semantilisest orientatsioonist..

Sotsiaalse appertseptsiooni näited: grupiliikmete üksteise või teise grupi üksikisikute tajumine; inimese ettekujutus endast, oma rühmast ja teistest rühmadest; rühma ettekujutus oma liikmest, teiste rühmade liikmetest ja lõpuks ühe rühma tajumine teise poolt.

Sotsiaal- ja psühholoogiateadustes on reeglina sotsiaalse taju neli peamist funktsiooni. Esimene funktsioon on subjekti tunnetus iseendast, mis on teiste inimeste hindamise esialgne alus. Sotsiaalse taju teine ​​funktsioon on partnerite tunnetus vastastikuses suhtluses, mis võimaldab navigeerida sotsiaalses ühiskonnas. Kolmas funktsioon on emotsionaalsete kontaktide loomine, mis tagab kõige usaldusväärsemate ja eelistatumate vestluspartnerite ja partnerite valiku. Sotsiaalse taju neljas funktsioon on ühise tegevuse jaoks valmisoleku kujundamine vastastikuse mõistmise põhimõttel, mis võimaldab teil saavutada suurt edu..

Autor: Praktiline psühholoog N.A. Vedmesh.

Meditsiinilise ja psühholoogilise keskuse "PsychoMed" esineja

Appertseptsioon

Appertseptsioon (ladina keeles Ad - to + perceptso - perception) - tähelepanelik, tähendusrikas, teadlik, läbimõeldud taju. Nad pöörasid tähelepanu ja mõistsid, mida nägid. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende mõistmisvõimest ja varasematest kogemustest, erinevaid asju. Neil on erinev taju.

Teine appertsepsiooni määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud subjekti varasemast kogemusest, tema praeguse tegevuse sisust ja suunast (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunnetest, hoiakutest jne)..

Selle termini tõi teadusesse G. Leibniz. Ta oli esimene, kes eraldas taju ja appertsepsiooni, mõistes mis tahes sisu ("palju ühes") primitiivse, ebamäärase, teadvustamata esitamise esimest etappi ja appertseptsiooni abil - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõttes kategoriseeritud, tähendusliku) taju etappi..

Apibutus sisaldab Leibnizi sõnul mälu ja tähelepanu ning on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse vajalik tingimus. Seejärel arenes appertseptsiooni mõiste peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jt), kus kõigi arusaamiserinevustega arvestati seda kui hinge immanentselt ja spontaanselt arenevat võimet ning ühtse teadvuse voogu.... Kant, piiramata appertsepsiooni, nagu Leibniz, kõrgeima tunnetusastmega, uskus, et see määrab ideede kombinatsiooni, ja eristab empiirilist ja transtsendentaalset appertsepsiooni. Herbart tõi appertsepsiooni mõiste pedagoogikasse, tõlgendades seda kui uue materjali teadlikkust, mida subjektid tajuvad ideede kogumi mõjul - varasemad teadmised ja kogemused, mida ta nimetas appertseptiivseks massiks. Wpert, kes muutis appertseptsiooni universaalseks selgituspõhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab inimese käitumise..

Gestalti psühholoogia esindajad taandasid appertseptsiooni taju struktuurilisele terviklikkusele, sõltuvalt esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Appertseptsioon on taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. Taju on aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja kontrollimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu. Objekti tajumisel aktiveeruvad ka mineviku tajumise jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb. Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline taju sisu mõjutav tegur on subjekti suhtumine, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek äsja esitletud objekti teatud viisil tajuda. See nähtus, mida uuris D. Uznadze ja tema kaastöötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad varasemad mõjud talle. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis osalevad ka emotsioonid, mis võivad taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks.

Taju ja appertseptsioon

Taju on sensoorse teabe vastuvõtmise ja muundamise protsess, mille põhjal luuakse nähtuse või objekti subjektiivne pilt. Selle kontseptsiooni abil suudab inimene mõista ennast ja teise inimese omadusi ning juba nende teadmiste põhjal luua interaktsiooni, näidata vastastikust mõistmist.

Appertseptsioon on ümbritseva maailma (objektide, inimeste, sündmuste, nähtuste) tinglik tajumine, sõltuvalt isiklikest kogemustest, teadmistest, ideedest maailma kohta jne. Näiteks inimene, kes tegeleb disainiga, kord korteris, on kõigepealt hinnake seda sisustuse, värvikombinatsioonide, esemete paigutuse jms osas. Kui lillekunsti harrastav inimene siseneb samasse ruumi, pöörab ta ennekõike tähelepanu lillede olemasolule, nende hooldamisele jne..

Meie enda kogemusele, fantaasiatele, teadmistele ja muudele vaadetele tuginevat ümbritseva maailma läbimõeldud ja tähelepanelikku tajumist nimetatakse appertseptsiooniks, mis on inimeste jaoks erinev.

Appertsepsiooni nimetatakse "selektiivseks tajuks", sest esiteks pöörab inimene tähelepanu sellele, mis vastab tema motiividele, soovidele, eesmärkidele.

Appertseptsiooni tüübid on järgmised: bioloogiline, kultuuriline, ajalooline. Kaasasündinud, omandatud.

Taju ja appertseptsioon on omavahel seotud.

Sageli on olukordi, kus inimene ei pööra algul tähelepanu mõnele nähtusele või inimesele ja vajab siis neid uuesti reprodutseerida, kui appertseptsiooni käigus mõistab ta nende meelde jätmise olulisust. Näiteks teadis inimene teatud sarja olemasolu, kuid ei vaadanud seda. Tutvunud huvitava vestluskaaslasega, tuleb vestlus selle sarja kohta. Inimene on sunnitud meenutama teavet, millele ta polnud varem tähelepanu pööranud, muutes selle nüüd endale teadlikuks, selgeks ja vajalikuks. Sotsiaalset taju iseloomustab teise inimese tajumine, tehtud järelduste korrelatsioon tegelike teguritega, teadlikkus, tõlgendamine ja võimalike toimingute ennustamine. Siin on hinnang objektile, millele subjekti tähelepanu oli suunatud. Mis kõige tähtsam, see protsess on vastastikune. Objektist saab omakorda subjekt, mis hindab teise inimese isiksust ja teeb järelduse, paneb hinnangu, mille põhjal moodustub kindel suhtumine ja käitumismudel

Taju tüübid. Ruumi, aja ja liikumise tajumine. Tajumise illusioonid

Taju on tavaliselt mitmete analüsaatorite koostoime tulemus. Taju ja ka aistingute klassifikatsioon põhineb tajuga seotud analüsaatorite erinevustel. Selle järgi, milles analüsaator mängib tajus domineerivat rolli, eristatakse visuaalset, kuulmis-, puutetundlikku, kinesteetilist, haistmis- ja maitsetaju..

Kinesteetiline tüüp tajub teavet kiiresti muutuste, liikumiste tajumise kaudu.

Veel üks tajude klassifitseerimise tüüp põhineb aine olemasolu vormidel: ruum, aeg ja liikumine. Selle klassifikatsiooni kohaselt eristatakse ruumi tajumist, aja tajumist ja liikumise tajumist..

RUUMI Taju

Ruumi tajumine erineb paljuski objekti kuju tajumisest. Selle erinevus seisneb selles, et see tugineb muudele analüsaatorite süsteemidele ja suudab edasi liikuda erinevatel tasanditel.

Esimene oluline ruumi tajumise aparaat on sisekõrvas asuva spetsiaalse vestibulaarse aparaadi funktsioon. Kui inimene muudab pea asendit, muudab kanaleid täitev vedelik oma asendit, ärritades juukserakke ja nende ergastus põhjustab muutusi keha stabiilsuse mõttes (staatilised aistingud).

Teine oluline aparaat, mis tagab ruumi ja ennekõike sügavuse tajumise, on binokulaarse visuaalse tajumise aparaat ja silmade lähenemisest tulenev lihaste pingutuste tunnetus..

Ruumi tajumise kolmas oluline komponent on struktuuritaju seadused, mida kirjeldavad Gestalti psühholoogid. Neile lisandub viimane tingimus - väljakujunenud varasema kogemuse mõju, mis võib oluliselt mõjutada sügavuse tajumist ja mõnel juhul - viia illusioonide tekkimiseni..

AEGA Taju

Aja tajumisel on erinevad aspektid ja see viiakse läbi erinevatel tasanditel. Kõige elementaarsemad vormid on jada kestuse tajumise protsessid, mis põhinevad elementaarsetel rütmilistel nähtustel, mida nimetatakse "bioloogiliseks kellaks". Nende hulka kuuluvad rütmilised protsessid ajukoore neuronites ja kortikaalsed moodustised. Erutus- ja pärssimisprotsesside muutust pikaajalisel närvilisel aktiivsusel tajutakse heli lainelise vahelduva võimenduse ja sumbumisena pikaajalisel kuulamisel. Nende hulka kuuluvad sellised tsüklilised nähtused nagu südamelöögid, hingamisrütm ja pikemate intervallide korral - une ja ärkveloleku vaheldumise rütm, nälja ilmnemine jne..

Aja tegelikus tajumisel eristame: a) aja kestuse tajumist; b) ajasarja tajumine.

Aja iseloomulik tunnus on selle pöördumatus. Me võime naasta ruumi kohta, kust lahkusime, kuid me ei saa möödunud aega tagasi tuua.

Kuna aeg on suunav suurus, vektor, ei eelda selle ühemõtteline määratlemine mitte ainult mõõtühikute süsteemi (teine, minut, tund, kuu, sajand), vaid ka pidevat lähtepunkti, millest alates loendatakse. Sel ajal erineb aeg ruumist radikaalselt. Kosmoses on kõik punktid võrdsed. Ajal peaks olema üks privilegeeritud hetk. Loomulik aja alguspunkt on olevik, see on "nüüd", mis jagab aja sellele eelnevaks minevikuks ja sellele järgnevaks tulevikuks. Meie olevik saab tõeliselt ajaomaduse alles siis, kui suudame seda vaadata minevikust ja tulevikust, viies oma lähtepunkti vabalt üle kohe antud.

LIIKUMISE Taju

Liikumise tajumine on väga keeruline küsimus, mille olemust pole veel täielikult mõistetud. Kui objekt liigub objektiivselt ruumis, siis tajume selle liikumist tänu sellele, et ta lahkub parima nägemispiirkonna alt ja sunnib meid seega oma silmi või pead liigutama, et pilk sellele uuesti kinnistada. See tähendab, et teatud rolli liikumise tajumisel mängib silmade liikumine liikuva objekti järel. Liikumise tajumist ei saa aga seletada ainult silmade liikumisega: tajume samaaegselt liikumist kahes vastastikku vastassuunas, ehkki silm ilmselt ei saa liikuda samaaegselt vastassuunas. Samal ajal võib liikumise mulje tekkida ka selle puudumisel tegelikkuses, kui lühikese aja pausi järel vahelduvad ekraanil pildiseeriad, mis reprodutseerivad objekti liikumise teatud järjestikuseid faase. Punkti nihkumine meie keha asukoha suhtes näitab meile selle liikumist objektiivses ruumis.

Liikumise tajumisel mängivad olulist rolli kaudsed märgid, mis loovad kaudse mulje liikumisest. Me ei saa liikumise kohta mitte ainult järeldusi teha, vaid ka tajuda.

Liikumisteooriad purunevad enamasti 2 rühmale:

Esimene teooriate rühm tuletab liikumise tajumist eraldi punktide järjestikustest visuaalsetest aistingutest, mille kaudu liikumine läbib, ja kinnitab, et liikumise tajumine tuleneb nende elementaarsete visuaalsete aistingute mõjust (W. Wundt).

Teise rühma teooriad väidavad, et liikumise tajumisel on spetsiifiline omadus, mida ei saa taandada sellistele elementaartunnetustele. Selle teooria esindajad ütlevad, et nii nagu näiteks meloodia ei ole lihtne helide summa, vaid kvalitatiivselt spetsiifiline tervik, mis erineb neist, pole liikumise tajumine taandatav elementaarsete visuaalsete aistingute summale, mis selle taju moodustavad. Gestaltpsühholoogia teooria (M. Wertheimer) lähtub sellest seisukohast. Gestalt-psühholoogia esindajate uuringud pole liikumise tajumise olemust paljastanud. Peamine põhimõte, mis reguleerib liikumise tajumist, on olukorra mõistmine objektiivses reaalsuses, mis põhineb inimese kogu varasemal kogemusel.

MÕISTLIKKUS

Illusioonid on ümbritseva reaalsuse väär või moonutatud taju, mis paneb taju kogema reaalsusele mittevastavaid sensoorseid muljeid ja kallutab teda tajuobjekti kohta ekslikele hinnangutele.

Esimest tüüpi illusiooni näited on miraažid või esemete moonutamine, kui neid tajutakse vees või läbi prisma. Selliste illusioonide seletus peitub väljaspool psühholoogiat. Praegu puudub üldtunnustatud tajuillusioonide psühholoogiline klassifikatsioon. Illusioon esineb kõigis sensoorsetes viisides. Visuaalseid illusioone, näiteks Mueller-Lyeri illusiooni, on uuritud paremini kui teisi..

Näide propriotseptiivsest illusioonist on staažika meremehe "purjus" käik, kellele tekk tundub stabiilne, ja maa lahkub tema jalgade alt nagu tekk tugeva heitmise ajal. Ebakindluse element kannab endas heli lokaliseerimist, näiteks "ventriloquistlik efekt" või hääle omistamine pigem nukule kui kunstnikule.

Maitse illusioonid viitavad kontrastsuse illusioonidele: sel juhul mõjutab ühe aine maitse järgnevaid maitseelamusi. Näiteks võib sool anda puhtale veele hapu maitse ja sahharoos võib selle mõru..

Illusioonide selgitamiseks on esitatud mitmeid teooriaid. I. Rocki sõnul on selleks otstarbeks kõige sobivam geštaltpsühholoogia, kuna see viitab püsivuse hüpoteesi ekslikkusele. Selle teooria seisukohalt pole illusioonid midagi ebanormaalset ega ootamatut: taju ei sõltu eraldi stiimulist, vaid nende vastastikmõjust visuaalses valdkonnas..