Biheiviorism: peamised sätted, esindajad ja suunad

Mis on teie arvates inimese olemus? Arvame, et nõustute sellega, et isiksus avaldub kõige selgemini tegudes ja tegemistes. Kõik inimesed alustavad ja veedavad oma päeva erineval viisil, suhtlevad teistega erineval viisil, teevad tööd ja veedavad oma vaba aega erinevalt, reageerivad erinevalt eluoludele ja teiste inimeste tegemistele. Niisiis, kõike, mis on seotud inimkäitumise valdkonnaga, on aastakümneid uuritud erinevaid teadussuundi, millest üks populaarsemaid oli mitte nii kaua aega tagasi biheiviorism.

Biheiviorism: lühidalt kõige olulisema kohta

Mis on biheiviorism? Biheiviorism tuleneb ingliskeelsest sõnast behaviour, mis tähendab käitumist, ja see on süsteemne lähenemine inimeste (ja muidugi ka teiste loomade) käitumise uurimisele. See põhineb eeldusel, et inimese käitumine koosneb refleksidest ja reaktsioonidest ümbritseva maailma mis tahes stiimulitele, samuti inimese isikliku ajaloo tagajärgedest..

Need tagajärjed on tugevdamine ja karistamine ning need töötavad koos inimese motivatsiooniseisundiga praegusel ajal ja stiimulitega, mis tema käitumist kontrollivad. Hoolimata asjaolust, et biheivioristid olid teadlikud pärilikkuse tõsisest rollist inimese käitumises, olid keskkonnategurid neile esmatähtsad..

Biheiviorismi esindajad eitasid teadvust kui iseseisvat nähtust täielikult. Nende jaoks polnud see midagi muud kui käitumuslikud reaktsioonid välistele stiimulitele. Nad taandasid mõtted ja tunded motoorseteks refleksideks, mis tekivad inimesel elukogemuse omandamisel..

Biheiviorismi ideed, mis ei tekkinud 19. sajandi lõpu peamise inimpsüühika uurimismeetodi - sisekaemuse - kriitilise suhtumise taustal, osutusid nende ilmumise ajal (20. sajandi esimesel poolel) revolutsiooniliseks ja määrasid paljude aastate jooksul Ameerika psühholoogia näo. Kõik psüühika alased teaduslikud ideed muutusid üleöö ja teadlased hakkasid uurima mitte teadvust, vaid inimese käitumist..

Enesekindlus sisekontrollis oli tingitud objektiivsete mõõtmiste puudumisest ja saadud andmete mitmekesisusest. Psüühika objektiivne nähtus psühholoogilise biheiviorismi jaoks oli käitumine.

Uue suuna filosoofiliseks aluseks olid inglise keele õpetaja ja filosoof John Locke, kes väitis, et inimene sünnib "tühja lehena", samuti inglise filosoofi Thomas Hobbesi ideed, kes eitasid mõtlemisainet inimeses kui sellises.

Biheiviorismi rajajaks peetakse aga Ameerika psühholoogi John Watsonit, kes pakkus välja skeemi kõigi meie planeedi loomade, sealhulgas inimeste käitumise selgitamiseks. See skeem nägi üsna lihtne välja: stiimul kutsub esile reaktsiooni. Ja arvestades, et mõlemaid mõisteid saab mõõta, leidsid Watsoni vaated kiiresti poolehoidjad..

Kui rakendame käitumise uurimisel õiget lähenemist, on Watsoni sõnul võimalik seda käitumist täielikult ennustada, kujundada ja isegi kontrollida, muutes ümbritsevat reaalsust. Sellise mõju mehhanism põhines klassikalise tingimise kaudu õppimisel, mida uuris üksikasjalikult Vene ja Nõukogude teadlane Ivan Petrovitš Pavlov.

Peaksime ka paar sõna Pavlovi teooria kohta ütlema, kuid lubage kõigepealt pakkuda teile video biheiviorismist ja selle rajajast John Watsonist. Arvestades, et artiklis käsitleme põgusalt biheiviorismi, on see video meie materjalile suurepärane täiendus..

Pavlovi ja Thorndike'i kaastöö

Biheiviorism psühholoogias põhineb akadeemik Ivan Petrovitš Pavlovi teaduslikel uuringutel, mida tunneb enamus (vähemalt kooliajast). Uuringute käigus tegi ta kindlaks, et tingimusteta refleksid määravad loomadel vastava reaktiivse käitumise. Kuid välise mõju kaudu on neis täiesti võimalik areneda tingimuslikult omandatud refleksid, mis tähendab, et moodustuvad uued käitumismudelid..

Akadeemik Pavlov, nagu mäletate, viis läbi katseid loomadega ning John Watson läks kaugemale ja hakkas katsetama inimesi. Imikutega töötades suutis ta instinktide põhjal tuvastada kolm põhimõttelist reaktsiooni. Need reaktsioonid olid armastus, viha ja hirm..

Lõppkokkuvõttes jõudis Watson järeldusele, et mis tahes muud käitumuslikud reaktsioonid moodustasid esimese kolme. Kuid kahjuks ei paljastanud ta keeruliste käitumisvormide kujunemise mehhanismi. Lisaks pidas ühiskond teadlase tehtud katseid moraalsest vaatepunktist väga vastuoluliseks ning neid kritiseeriti.

Kuid pärast Watsoni ilmus märkimisväärne arv inimesi, kes andsid märkimisväärse panuse biheiviorismi ideede väljatöötamisse. Üks silmapaistvamaid esindajaid on Ameerika psühholoog ja õpetaja Edward Thorndike, kes viis psühholoogiasse termini "operandi käitumine", mis moodustub katse-eksituse meetodil..

Asjaolu, et intelligentsuse olemus on assotsiatiivsed reaktsioonid, teatas Thomas Hobbes. Teine filosoof Herbert Spencer tõi välja, et just vaimne areng võimaldab loomadel keskkonnatingimustega kohaneda. Kuid ainult Thorndike suutis tuvastada, et intelligentsuse olemust saab avastada ilma teadvusesse pöördumata..

Vastupidiselt Watsonile ei pidanud Thorndike lähtepunkti mitte väliseks impulsiks, mis sundis indiviidi liikuma, vaid problemaatiliseks olukorraks, mis nõuab väliskeskkonna tingimustega kohanemist ja vastavalt käitumisharjumusi..

Thorndike'i arvamuse kohaselt iseloomustavad mõiste "stiimul - reageerimine" järgmised omadused:

  • lähtepunkt (probleemne olukord teenib seda);
  • keha vastutegevus probleemolukorrale (keha toimib tervikuna);
  • keha otsimine sobivale käitumismudelile;
  • keha uute tehnikate õpetamine ("treeningu" kaudu).

Biheiviorismi areng on Thorndike'i teooriale palju võlgu. Sellegipoolest tegutses see teadlane oma töös mõistetega, mis hiljem biheiviorismist välja jäeti. Kui Thorndike juhtis tähelepanu keha käitumise kujunemisele ebamugavustunde või naudingu tunde tõttu ja tutvustas "valmisoleku seadust", mis muudab reageerimise impulsse, siis "puhta" biheiviorismi esindajad ei lubanud spetsialistil arvestada uuritava subjekti sisemiste tunnete ja füsioloogiliste omadustega..

Nii või teisiti kujunesid tänu nende teadlaste mõjule biheiviorismi põhiideed ja ka selle erinevad suunad. Suundadest räägime veidi hiljem, kuid võtame praegu öeldu lühidalt kokku..

Biheiviorismi peamised sätted ja tunnused

Pidades biheiviorismi psühholoogias fundamentaalseks teaduslikuks suunaks, võime eristada tervet kompleksi selle peamistest sätetest. Esitame need lõputöö vormis (selle teema paremaks mõistmiseks tasub muidugi lugeda temaatilisi raamatuid - Thorndike, Watsoni ja teiste autorite teoseid):

  • biheiviorismi uurimise teema on inimeste ja teiste loomade käitumine ja käitumuslikud reaktsioonid;
  • käitumist ja käitumuslikke reaktsioone saab uurida vaatluse teel;
  • kõik inimese olemasolu vaimsed ja füsioloogilised aspektid on määratud käitumisega;
  • inimese ja looma käitumine on motoorsete reaktsioonide kogum ärritustele (välised stiimulid);
  • kui teate stiimuli olemust, saate reaktsiooni ennustada;
  • indiviidi tegevuse ennustamine on biheiviorismi peamine ülesanne;
  • inimeste ja loomade käitumist saab kontrollida ja kujundada;
  • kõik indiviidi reaktsioonid on kas pärilikud (tingimusteta refleksid) või omandatud (tinglikud refleksid);
  • inimese käitumine on õppimise tulemus (tänu korduvale kordamisele kinnistuvad edukad reaktsioonid mällu ning muutuvad automaatseks ja taastoodetavaks);
  • oskused kujunevad tingimuslike reflekside arendamise kaudu;
  • mõtlemine ja rääkimine on oskused;
  • mälu on omandatud oskuste säilitamise mehhanism;
  • vaimsed reaktsioonid arenevad kogu elu;
  • psüühiliste reaktsioonide arengut mõjutavad elutingimused, keskkond jne;
  • emotsioonid on reaktsioonid positiivsetele ja negatiivsetele välistele stiimulitele.

Pole raske mõista, miks biheiviorismi ideed avaldasid avalikkusele ja teadusringkondadele nii suurt mõju. Ja algul oli selles suunas tõeline entusiasm. Kuid igal teaduse suunal on nii eeliseid kui ka puudusi. Biheiviorismi puhul on meil järgmine:

  • Ajastu jaoks, mil biheiviorism ilmnes, oli see käitumise ja käitumisreaktsioonide uurimiseks üsna progressiivne lähenemine. Võttes arvesse asjaolu, et enne seda olid teadlased uurinud ainult inimteadvust, eraldatuna objektiivsest reaalsusest, pole see sugugi üllatav. Kuid biheiviorismi esindajad rakendasid psühholoogia teema mõistmise laiendamiseks ühekülgset lähenemist, sest nad ei arvestanud üldse inimteadvusega.
  • Biheivioristid esitasid käitumise uurimise küsimuse väga teravalt, kuid nad pidasid indiviidi (mitte ainult inimeste, vaid ka teiste loomade) käitumist ainult välistes ilmingutes. Täpselt nagu teadvus, ignoreerisid nad täielikult vaatlust trotsivaid vaimseid ja füsioloogilisi protsesse..
  • Biheiviorismi teooria näitas, et uurija saab objekti käitumist kontrollida oma vajaduste ja ülesannete põhjal. Kuid lähenemine subjekti uurimisele osutus mehaaniliseks ja seetõttu taandati indiviidi käitumine kõige lihtsamate reaktsioonide kompleksiks. Inimese aktiivsel aktiivsel olemusel polnud teadlaste jaoks mingit väärtust.
  • Biheivioristide psühholoogiliste uuringute aluseks oli laborikatse meetod. Samuti hakati katsetama elusolendeid (sealhulgas inimesi). Kuid samal ajal ei näinud teadlased inimeste, loomade ja lindude käitumises erilisi erinevusi..
  • Kehtestades inimeses oskuste arendamise mehhanismi, viskasid biheiviorismi esindajad kõrvale selle kõige tõsisemad komponendid: motivatsiooni ja vaimse toimeviisi, mis olid selle rakendamise aluseks. Lisaks eirasid nad täielikult sotsiaalset tegurit..

Selliste oluliste puuduste olemasolu kaasaegsest vaatenurgast on viinud selleni, et aja jooksul lakkas kunagi progressiivne teaduslik suund igasugusele kriitikale vastu pidamast. Kuid me ei tee veel kokkuvõtteid, kuna pildi täiendamiseks on mõttekas lühidalt kaaluda klassikaliste biheivioristlike vaadete põhjal tekkinud suundi ning nende silmapaistvamaid esindajaid.

Käitumistrendid ja nende esindajad

Biheivioristliku liikumise juht oli John Watson, kuid teised teadlased toetasid aktiivselt biheiviorismi ideid. Silmapaistvamate hulgas on William Hunter, kes lõi 1914. aastal nn viivitatud skeemi käitumise reaktsioonide uurimiseks.

Katsed ahvidega tõid talle kuulsust: teadlane näitas loomale kahte kasti, millest üks oli banaan. Pärast seda sulges ta kastid ekraaniga ja mõne sekundi pärast eemaldas selle. Ahv seevastu leidis kohe banaani ja see sai tõestuseks, et loomadel on nii kohene (hetkeline) reaktsioon kui ka viivitus.

Teine teadlane, Karl Lashley, otsustas minna kaugemale. Katsete abil aitas ta mõnel loomal arendada oskust, mille järel eemaldas ühe või teise ajuosa, püüdes mõista, kas arenenud refleks sõltub kaugemast osast. Ja ma vaatasin, kuidas teine ​​osa võttis teatud funktsioonid üle.

Tähelepanu väärivad ka Berres Frederick Skinneri ideed. Sarnaselt eelmiste esindajate ideedega kinnitati neid eksperimentaalselt ja funktsionaalne analüüs oli uurimismeetod. See oli Skinner, kes jagas sügavalt ideed õppida käitumist, ennustada ja kontrollida keskkonnajuhtimist..

Need kolm teadlast pole aga kaugeltki ainus silmapaistvate biheivioristide nimekiri. Siin on vaid väike nimekiri selle trendi kuulsatest esindajatest: D. M. Bayer, A. Bandura, S. Hayes, S. Bijou, V. Bekhterev, R. Epstein, K. Hull, D. Levy, F. Keller, N. Miller, W. Baum, C. Osgood, C. Spence, J. Fresco, M. Wolfe jt.

Enamik teadlasi propageeris John Watsoni biheiviorismi ideid, kuid nende jõupingutused teadvuse viimisel ühisosale - tavapäraste käitumisreaktsioonide komplektile - olid ebaõnnestunud. Biheiviorism vajas psühholoogia mõistmise laiendamist ja nõudis uute mõistete lisamist sellesse, näiteks motiiv.

See tõi 20. sajandi teisel poolel esile biheiviorismi uusi suundumusi. Üks neist oli kognitiivne biheiviorism, mille asutas Ameerika psühholoog Edward Chase Tolman. Tolman soovitas mitte piirata vaimsete protsesside uurimist mõistega "stiimul - reageerimine", vaid kasutada ka nende kahe sündmuse vahel vaheetappi. See faas on kognitiivne esitus.

Nii ilmus uus skeem, mis selgitab inimese käitumise olemust: stiimul - kognitiivne tegevus - reaktsioon. Keskmine element sisaldab geštaltimärke, mis koosnevad kognitiivsetest kaartidest - vaimu talletatud uuritava ala kujutised, võimalikud ootused ja mõned muud elemendid.

Tolman toetas oma argumente katsete tulemustega. Näiteks pidid loomad leidma toitu labürindist ja nad leidsid selle alati erinevatel radadel liikudes ning polnud vahet, kummal viisil neid algselt õpetati. Siinkohal võime öelda, et tegevuse eesmärk on käitumismudelist palju olulisem. Muide, sel põhjusel pani Tolman oma süsteemidele nime "sihik-biheiviorism".

Järgmine suundumus oli sotsiaalne biheiviorism. Selle toetajad uskusid, et indiviidi käitumist mõjutavate stiimulite määramisel tuleb arvestada tema individuaalsete omaduste ja sotsiaalse kogemusega. Kõige silmapaistvam oli siin ehk Kanada psühholoog Albert Bandura. Ta viis läbi laste osalusel katseid: nad jagati kolme rühma ja näidati filmi, kus poiss peksis kaltsunukku.

Igal lastegrupil oli oma lõpp: positiivne suhtumine nuku peksmisse, karistus nuku peksmise eest ja ükskõiksus selle protsessi suhtes. Pärast seda toodi lapsed sama nukuga tuppa ja jälgiti, mida nad sellega teevad..

Lapsed, kes nägid filmis, et nuku peksmise eest karistati, ei puutunud seda. Ja ülejäänud kahe rühma lapsed näitasid agressiooni nuku vastu. See oli tõendiks selle kohta, et inimene satub teda ümbritseva ühiskonna mõju alla, s.t. oluline on sotsiaalne tegur.

Ja lõpuks on biheiviorismi kolmas suund mitte-biheiviorism, mis on muutunud alternatiiviks klassikalisele biheiviorismile, mis ei suuda inimeste ja loomade käitumist terviklikult selgitada. Neobehaviorismi peamised esindajad - Burres Frederick Skinner ja Clark Leonard Hull.

Mitte-biheivioristid on laiendanud ka stiimuli-reageerimise mudelit, lisades mõned vahemuutujad, millest igaüks mõjutab oskuste ja harjumuste kujunemist; kiirendab armeerimist, aeglustab seda või takistab seda. Seejärel kaotas see suund oma positsioone, andes koha kognitiivsele psühholoogilisele lähenemisele. Nii et seda verstaposti biheiviorismi ajaloos võib pidada selle allakäigu alguseks. Need asendati uute suundade, kontseptsioonide ja teooriatega, mis osutusid sobivamaks meie aja reaalsusele ja võimaldavad objektiivsemalt, adekvaatsemalt ja täielikumalt tõlgendada inimkäitumist, tegevust ja tegusid. Samal ajal kasutatakse ka tänapäeval biheiviorismi ideid ja sätteid aktiivselt praktilises psühholoogias ja psühhoteraapias..

Järeldus

Inimene on väga keeruline ja mitmetahuline olend ning tema ja tema elu uurimiseks on vaja veel palju pingutusi. Biheiviorismi ideedega üritati seda kõike seletada, kuid see osutus vaid osaliselt.

Biheivioristlike uuringute tulemuseks oli inimese enda ja teiste käitumise osalise mõistmise arendamine, teatud tegude esilekutsumiseks asjaolude loomise võimaluse avastamine. Samal ajal on inimese enda käitumine stiimul, mis põhjustab teistes konkreetseid reaktsioone..

Süvenedes võime järeldada, et kui meile teise inimese tegevus ei meeldi, peame kõigepealt oma käitumise uuesti läbi vaatama. Peaksime biheiviorismi teooriale maksma, sest see juhtis tähelepanu sellele, et mõnikord peame juhinduma mitte oma tegevuse õigsuse või ebaõigsuse mõistest, vaid sellest, kuidas teised inimesed saavad neid hinnata ja tõlgendada..

Ja lõpuks. Kui mõni teema huvitab teid, soovitame teil viidata erialakirjandusele. Lisaks selliste silmapaistvate teadlaste töödele nagu Watson, Thorndike, Pavlov, Skinner ja teised suuna esindajad pöörake tähelepanu järgmistele raamatutele:

  • Karen Pryor „Ära urise koera peale! Raamat inimeste, loomade ja enda koolitamisest ”;
  • Gilbert Ryle, Teadvuse mõiste;
  • Eugene Linden, "Ahvid, inimene ja keel";
  • Charles Duhigg “Harjumuse jõud. Miks me elame ja töötame nii ja mitte teisiti?
  • Erich Fromm "Inimese hävitavuse anatoomia";
  • Harry K. Wells, Pavlov ja Freud;
  • VA Ruzhenkov "Käitumispsühhoteraapia alus";
  • V. G. Romek "Käitumuslik psühhoteraapia".

Biheiviorism

Biheiviorism on psühholoogiline doktriin, mis oma täpses tõlkes tähendab üksikisikute käitumisreaktsiooni uurimist. Selle doktriini pooldajad väitsid, et teadusele on teaduse seisukohalt uurimiseks juurdepääs ainult objektiivselt täheldatud käitumisaktide kaudu. Biheiviorismi kujunemine toimus I. Pavlovi postulaatide ja tema loomade käitumuslike reaktsioonide uurimise katsemeetodite all..

Biheiviorismi mõiste esitas esmakordselt 1913. aastal Ameerika Ühendriikide psühholoog J. Watson. Ta seadis endale eesmärgi reorganiseerida psühholoogia üsna täpseks teaduseks, mis põhineb omadustel, mida jälgitakse eranditult objektiivselt ja mis on märgitud inimtegevuse omadustes.

Biheivioristliku teooria juhtiv järgija oli B. Skinner, kes töötas välja eksperimentaalsete meetodite komplekti, et võrrelda käitumistoiminguid mõistetega, mida tavaliselt kasutatakse vaimse seisundi kirjeldamiseks. Skinner viitas ainult teaduslikele terminitele, mis kirjeldavad ainult füüsilisi nähtusi ja objekte. Ja vaimse iseloomuga mõisteid tõlgendas ta kui "selgitavaid väljamõeldisi", millest on vaja psühholoogia kui teadus vabastada. Koos omaenda psühholoogilise biheiviorismi doktriiniga propageeris Skinner aktiivselt selle sotsiaalseid aspekte, kultuurilisi aspekte ja tulemusi. Ta lükkas tagasi moraalse vastutuse, vaba tahte, isikliku iseseisvuse ja seisis kõigi selliste mentalistlike "faabulate" vastu ühiskonna ümberkujundamise struktuurile, tuginedes mitmesuguste inimkäitumisega manipuleerimise ja kontrollimise tehnikate väljatöötamisele..

Biheiviorism psühholoogias

Biheiviorism määratles Ameerika 20. sajandi psühholoogia välise iseloomu. Biheivioristliku doktriini rajaja John Watson sõnastas selle aluspõhimõtted.

Biheiviorism Watsoni uuritav uurib katsealuste käitumist. Siit tuleneb selle psühholoogilise suundumuse nimi (käitumine tähendab käitumist).

Biheiviorism psühholoogias on lühidalt käitumise uurimine, mille analüüs on eranditult objektiivne ja piirdub väliselt märgitud reaktsioonidega. Watson uskus, et kõike, mis toimub inimese sisemaailmas, on võimatu uurida. Objektiivselt võib uurida ja fikseerida ainult selliseid reaktsioone, inimese välist aktiivsust ja stiimuleid, mis on põhjustatud sellistest reaktsioonidest. Ta uskus, et psühholoogia ülesandeks oli potentsiaalsete stiimulite määramine reaktsioonide abil ja teatud reaktsioonide ennustamine tungiga..

Biheiviorism on uurimisobjektiks inimese käitumine alates selle sünnist kuni elutee loomuliku lõpuni. Käitumistoiminguid saab vaadelda sarnaselt teiste loodusteaduste uurimisobjektidega. Käitumispsühholoogias saab rakendada samu üldisi tehnikaid, mida kasutatakse loodusteadustes. Ja kuna isiksuse objektiivses uurimises ei jälgi biheivioristilise teooria järgija midagi, mis võiks olla korrelatsioonis teadvuse, sensatsiooni, tahte, kujutlusvõimega, ei suuda ta enam uskuda, et loetletud mõisted viitavad psühholoogia tegelikele nähtustele. Seetõttu oletasid biheivioristid, et kõik ülaltoodud mõisted tuleb üksikisiku tegevuse kirjeldusest välja jätta. Neid mõisteid kasutas jätkuvalt "vana" psühholoogia tänu sellele, et see algas Wundtist ja kasvas välja filosoofiateadusest, mis omakorda kasvas välja religioonist. Seega kasutati seda terminoloogiat, sest kogu psühholoogiateadust biheiviorismi tekkimise ajal peeti vitalistlikuks.

Biheiviorismi uurimisel on oma ülesanne, mis seisneb inimkäitumise vaatluste kogumises, et biheiviorist igas konkreetses olukorras teatud stiimuliga saaks ennetada inimese reageerimist või vastupidi, määrata olukorra, kui reaktsioon sellele on teada. Seetõttu on nii laia ülesannete seast biheiviorism eesmärgist veel üsna kaugel. Kuigi ülesanne on üsna keeruline, on see reaalne. Kuigi paljude teadlaste arvates peeti seda ülesannet lahendamatuks ja isegi absurdseks. Samal ajal põhineb ühiskond täielikul kindlustundel, et üksikisikute käitumistegevusi on võimalik ette näha juba ette, mille tulemusena on võimalik luua teatud tüüpi käitumuslikke reaktsioone esile kutsuvad asjaolud.

Jumala tempel, kool, abielu - kõik need on ühiskondlikud institutsioonid, mis tekkisid evolutsioonilis-ajaloolise arengu käigus, kuid neid ei saanud olla, kui inimeste käitumist oli võimatu ette näha. Ühiskonda ei eksisteeriks, kui ta ei suudaks luua selliseid asjaolusid, mis mõjutaksid mõnda subjekti ja suunaksid nende tegevust rangelt kehtestatud radadel. Seni on biheivioristide üldistused tuginenud peamiselt juhuslikele sotsiaalse mõjutamise meetoditele..

Biheiviorismi pooldajad loodavad selle piirkonna vallutada ja allutada nad seejärel üksikute inimeste ja sotsiaalsete rühmade teaduslikult eksperimentaalsele ja usaldusväärsele uurimisele.

Biheiviorismi koolkond püüab teisisõnu saada ühiskonna laboriks. Biheivioristi uurimist raskendavad tingimused on see, et impulsid, mis esialgu mingit vastust ei tekitanud, võivad selle hiljem käivitada. Seda protsessi nimetatakse konditsioneerimiseks (varem nimetati seda protsessi harjumuse kujundamiseks). Nende keerukuste tõttu pidid biheivioristid kasutama geneetilisi võtteid. Vastsündinud lapsel märgitakse kaasasündinud reaktsioonide või reflekside nn füsioloogilist süsteemi.

Biheivioristid püüavad tingimusteta ja õppimata reaktsioonide põhjal muuta need tinglikeks. Samal ajal leitakse, et sündides või vahetult pärast seda tekkivate keerukate tingimusteta reaktsioonide arv on suhteliselt väike, mis lükkab ümber instinktiteooria. Enamikku keerukatest toimingutest, mida vana kooli psühholoogid nimetasid instinktideks, näiteks ronimist või kaklemist, peetakse nüüd tinglikeks. Teisisõnu, käitumisspetsialistid ei otsi rohkem teavet, mis kinnitab pärilike käitumuslike reaktsioonide tüüpide olemasolu, samuti pärilike erivõimete olemasolu (näiteks muusikaline). Nad usuvad, et suhteliselt väikese arvu kaasasündinud toimingute olemasolu korral, mis on kõigil imikutel ligikaudu ühesugused, ning välise ja sisemise keskkonna mõistmise tingimustes on võimalik suunata mis tahes puru arengut rangelt määratletud teed mööda.

Biheiviorismi mõisted pidasid üksikisikute isiksust konkreetsele subjektile iseloomulike käitumisreaktsioonide kogumina. Seega oli biheiviorismi mõistes juhtiv skeem "stiimul S (tung) - reaktsioon R". Thorndike tuletas isegi toime seaduse, mis väidab, et seos impulsi ja reageerimise vahel tugevneb tugevdava stiimuli olemasolul. Tugevdav stiimul võib olla positiivne, näiteks kiitus või raha, preemia või negatiivne, näiteks karistus. Sageli on inimese käitumine ajendatud positiivse tugevduse ootusest, kuid mõnikord võib valitseda soov vältida kokkupuudet negatiivse tugevdava stiimuliga..

Käitumuslikud mõisted väidavad seega, et isiksus on kõik, mis subjektil on ja tema potentsiaal keskkonnaga kohanemiseks reageerida. Teisisõnu, isiksus on organiseeritud struktuur ja suhteliselt stabiilne igasuguste oskuste süsteem..

Biheiviorismi psühholoogias võib kokku võtta Tolmani teooria abil. Biheiviorismi mõistes olevat indiviidi peetakse kõigepealt reageerivaks, toimivaks, õppivaks olendiks, kes on programmeeritud tekitama teistsuguse olemuse, reaktsioone ja käitumist. Stiimulite muutmise ja impulsside tugevdamise abil saab inimesi programmeerida soovitud käitumiseks.

Psühholoog Tolman pakkus välja kognitiivse biheiviorismi, kritiseerides sellega valemit S-> R. Ta pidas seda skeemi liiga lihtsustatuks, mille tulemusel lisas stiimuli ja reaktsiooni vahelisele valemile kõige olulisema muutuja I, mis tähistab konkreetse subjekti vaimseid protsesse, sõltuvalt tema füüsilisest seisundist, kogemustest, pärilikkusest ja stiimuli olemusest. Ta esitas vooluringi järgmiselt: S-> I-> R.

Hiljem andis Skinner, jätkates biheiviorismi arendamist, tõendeid selle kohta, et indiviidi igasugused käitumisreaktsioonid on määratud tagajärgedega, mille tulemusena tuletas ta operandi käitumise kontseptsiooni, mis põhines asjaolul, et elusorganismide reaktsioonid on täielikult ette määratud tulemustega, milleni nad viivad. Elus olend kipub teatud käitumistoimingut kordama või omistamata sellele absoluutselt mingit tähendust või isegi vältides selle taastootmist tulevikus, sõltuvalt tagajärgede meeldivast, ebameeldivast või ükskõiksest aistingust. Järelikult sõltub indiviid täielikult oludest ja igasugune manööverdamisvabadus, mis tal olla saab, on puhtaim illusioon..

Sotsiaalse biheiviorismi trend ilmnes seitsmekümnendate alguses. Bandura uskus, et võtmetegur, mis mõjutas inimest ja muutis ta selliseks, nagu ta täna on, on seotud katsealuste kalduvusega kopeerida teiste käitumist. Samal ajal hindavad nad ja võtavad arvesse, kui soodsad on sellise jäljendamise tagajärjed nende jaoks. Seega ei mõjuta inimest mitte ainult välised asjaolud, vaid ka tema enda käitumise tagajärjed, mida ta iseseisvalt hindab..

Vastavalt D. Rotteri teooriale saab sotsiaalseid käitumuslikke reaktsioone kuvada mõistete abil:

- käitumispotentsiaal, see tähendab, et igal inimesel on teatud funktsioonide kogum, käitumuslikud toimingud, mis on kujunenud kogu elu;

- üksikisikute käitumist mõjutab subjektiivne tõenäosus (teisisõnu, milline on nende arvates teatud tugevdav stiimul pärast teatud käitumisakti teatud olukordades);

- üksikisikute käitumist mõjutab tugevdava stiimuli olemus, selle tähendus inimese jaoks (näiteks kellegi jaoks on kiitus väärtuslikum ja teise jaoks - materiaalne tasu);

- üksikisikute käitumist mõjutab tema kontrollimiskoht, see tähendab, et ta tunneb end kellegi teise esituses nn "nukuna" või usub, et oma eesmärkide saavutamine sõltub ainult tema enda jõupingutustest.

Rotteri sõnul sisaldab käitumispotentsiaal viit käitumisreaktsiooni põhiplokki:

- käitumisaktid on suunatud edu saavutamisele;

- adaptiivsed käitumisaktid;

- kaitsvad käitumisaktid (näiteks eitamine, soovide allasurumine, amortisatsioon);

- vältimine (nt lahkumine);

- agressiivsed käitumisaktid - kas tegelik füüsiline agressioon või selle sümboolsed vormid, näiteks mõnitamine vestluspartneri huvide vastu.

Biheiviorism, hoolimata selle kontseptsiooni paljudest puudustest, on psühholoogiateaduses jätkuvalt olulisel kohal..

Käitumisteooria

Üheksateistkümnenda sajandi lõpuks avastati inimese endasse vaatamise psüühika uurimise põhiviisil palju vigu. Peamine neist puudustest oli objektiivsete mõõtmiste puudumine, mille tulemusel saadud teave oli killustatud. Seetõttu on kujunenud olukorra taustal tekkimas biheiviorismi koolkond, mille eesmärk on uurida käitumisreaktsioone kui objektiivset vaimset nähtust..

Ameerika biheiviorismi pooldajad on ehitanud oma tööd Venemaa teadlaste I. Pavlovi ja V. Bekhterevi käitumisharjumuste uurimise ideedele tuginedes. Nad võtsid oma vaateid täpse loodusteadusliku teabe mudelina. Selliseid fundamentaalseid seisukohti modifitseeriti positivismi ideede mõjul käitumisharjumuste teistsuguseks uurimisliiniks, mis väljendus biheiviorismi äärmuslikes mõistetes:

- käitumuslike toimingute taandamine "sisendis" registreeritud välise tungi ja "väljundis" registreeritud välise tungi rangelt deterministlikule seosele;

- tõestades, et selline suhtumine on teaduspsühholoogia üks, samaväärne objekt;

- täiendavates muutujates, mida pole vaja.

Biheiviorismi esindajad ja põhiideed.

Eriline teenimine selles suunas kuulub V. Bekhterevile, kes esitas kontseptsiooni "kollektiivne refleksoloogia", mis hõlmab rühmade käitumisakte, rühma kuuluva indiviidi käitumisreaktsioone, sotsiaalsete gruppide tekkimise tingimusi, nende tegevuse eripära ja liikmete suhet. Ta kujutas kollektiivse refleksoloogia mõistest sellist arusaama kui subjektiivse sotsiaalpsühholoogia ületamist, kuna gruppide kõigi probleemide all mõistetakse välismõjude korrelatsiooni osalejate miimilis-somaatiliste aktide ja motoorsete reaktsioonidega. Selline sotsiaal-psühholoogiline lähenemine peab olema varustatud refleksoloogia (vahendid indiviidide rühmadesse ühendamiseks) ja sotsioloogia (rühmade eripära ja nende suhe ühiskonnaga) põhimõtete kombinatsiooniga. Bekhterev nõudis tavapäraselt kasutatud sotsiaalpsühholoogia mõiste asemel mõistet "kollektiivne refleksoloogia".

Bekhterevi biheiviorismi teooria sisaldas äärmiselt kasulikku ideed - rühm on tervik, milles tekivad uued omadused, mis on võimalikud ainult üksikisikute vastastikuse mõju kaudu. Selliseid interaktsioone tõlgendati aga üsna mehaaniliselt, see tähendab, et isiksus kuulutati ühiskonna produktiks, kuid selle kujunemise tuumaks pandi bioloogilised omadused ja peamiselt sotsiaalsed instinktid ning üksikisikute sotsiaalsete sidemete tõlgendamiseks kasutati anorgaanilise maailma norme (näiteks gravitatsiooniseadust). Ent kriitikat pälvis juba bioloogilise redutseerimise idee. Vaatamata sellele oli V. Bekhterevi teenimine enne sotsiaalpsühholoogia edasist kujunemist tohutu.

Briti psühholoog Eysenck biheiviorismis on faktoriaalse isiksusteooria looja. Isikuomaduste põhiomaduste uurimist alustas ta tervete inimeste ja neurootikumidena tunnustatud kontingendi psühhiaatrilise uuringu tulemuste uurimisega, mis hõlmavad psühhiaatriliste sümptomite piiritlemist. Selle analüüsi tulemusena tuvastas Eysenck 39 muutujat, mille puhul need rühmad erinesid silmatorkavalt ja mille faktori uurimine võimaldas saada neli kriteeriumi, sealhulgas stabiilsuse, ekstraversiooni-introvertsuse ja neurootilisuse kriteeriumi. Eysenck andis C. Jungi pakutud mõistetele introvert ja ekstravert erineva tähenduse.

Eysencki faktoranalüüsi teel läbi viidud täiendavate uuringute tulemuseks oli "isiksuse kolme faktori kontseptsiooni" väljatöötamine.

See kontseptsioon põhineb isiksuseomaduste kui käitumisvahendi kehtestamisel teatud eluvaldkondades. Eraldatud olukordade isoleeritud toiminguid käsitletakse kõige madalamal analüüsitasandil, järgmisel tasandil - sageli reprodutseeritavad, harjumuspärased käitumisreaktsioonid elu sisuliselt sarnastes olukordades, need on tüüpilised reaktsioonid, mis on diagnoositud pealiskaudsetena. Järgmisel kolmandal analüüsitasandil leitakse, et käitumisreaktsiooni sageli taasesitatavad vormid saab kombineerida teatud sisurikasteks, ühemõtteliselt määratletavateks kogumiteks, esimese järgu teguriteks. Järgmisel analüüsitasandil kombineeruvad sisukalt määratletud agregaadid ise teise järgu teguriteks või tüüpideks, millel puudub selgesõnaline käitumuslik väljendus, kuid mis põhinevad bioloogilistel parameetritel. Tegurite teise järgu etapis tegi Eysenck kindlaks kolm isiksuseomaduste dimensiooni: ekstraversioon, psühhotism ja neurootilisus, mida ta peab närvisüsteemi aktiivsusega geneetiliselt määratavaks, mis demonstreerib neid temperamendi tunnustena.

Biheiviorismi suunad

Klassikaline biheiviorism on D. Watsoni biheiviorism, mis uurib eranditult väliselt avaldunud käitumuslikke reaktsioone ega näe erinevust üksikisikute ja teiste elusolendite käitumisaktide vahel. Klassikalises biheiviorismis taandatakse kõik psüühika nähtused organismi reaktsiooniks, peamiselt motoorseks. Seega samastati biheiviorismis mõtlemist kõne-motoorsete toimingutega, emotsioonidega - organismisiseste transformatsioonidega. Selle kontseptsiooni teadvust pole põhimõtteliselt uuritud, kuna sellel puuduvad käitumisnäitajad. Käitumisreaktsioonide peamine vahend kontseptsioonis on stiimuli ja reageerimise suhe.

Biheiviorismi peamisteks meetoditeks on keha reageerimise keskkonnatingimuste mõjudele vaatlemine ja eksperimentaalne uurimine, et avastada nende muutujate vahelisi seoseid, mida saab matemaatiliselt kuvada. Biheiviorismi missiooniks oli humanitaarteooriate järgijate abstraktsete fantaasiate tõlkimine teadusliku vaatluse silpi.

Biheivioristlik suund sündis selle pooldajate protesti tagajärjel meelevaldsete abstraktsete spekulatsioonide vastu teadlastele, kes ei määra termineid selgelt ja tõlgendavad käitumistoiminguid eranditult metafoorselt, värvikaid seletusi tõlkimata selgete ettekirjutuste silpi - mida täpselt tuleb teha, et teistelt või endalt vajalik käitumismuutus.

Praktilises psühholoogias sai käitumuslikust suunast käitumusliku suuna rajaja, kus spetsialisti fookuses on üksikisikute käitumisaktid. Täpsemalt - „mis on käitumises“, „mida inimene soovib käitumises muuta“ ja „mida selleks konkreetselt teha tuleb“. Teatud aja möödudes tekkis vajadus eristada käitumuslikku lähenemist käitumissuunast..

Praktilises psühholoogias on käitumuslik suund lähenemisviis, mis rakendab klassikalise biheiviorismi ideid, teisisõnu toimib see esiteks indiviidi väliselt avalduvate, jälgitavate käitumisreaktsioonidega ja peab isiksust ainult teaduse-loodusliku lähenemisega täiuslikus analoogias mõjude objektiks. Sellegipoolest on käitumuslik lähenemine palju laiem. See hõlmab mitte ainult käitumissuunda, vaid ka kognitiivset biheiviorismi ja isiksuse-käitumissuunda, kus spetsialist peab inimest väliste ja sisemiste käitumistoimingute (mõtete, emotsioonide, elurolli valimiseks või kindla positsiooni valimiseks) autoriks, see tähendab mis tahes toiminguteks, mille tootja kas ta on ja mille eest ta vastutab. Biheiviorismi nõrkus seisneb mitmemõõtmeliste protsesside ja nähtuste taandamises inimtegevuseks.

Biheiviorismi kriis lahenes lisamuutuja lisamisega klassikalisse skeemi. Tänu sellele hakkasid kontseptsiooni toetajad uskuma, et objektiivsete meetoditega ei saa kõike korda. Stiimul toimib ainult koos vahemuutujaga.

Nagu iga teooria, on ka biheiviorism oma arengu käigus muutunud. Nii tekkisid uued suunad: neobehaviorism ja sotsiaalne biheiviorism. Viimane uurib üksikisikute agressiivsust. Sotsiaalse biheiviorismi toetajad usuvad, et inimene teeb ühiskonnas teatud staatuse saavutamiseks palju pingutusi. Biheiviorismi mõiste selles suunas on sotsialiseerumismehhanism, mis hõlmab lisaks kogemuste omandamisele ka enda, vaid ka teiste vigade põhjal. Sellel mehhanismil moodustuvad alused ühistulistele ja agressiivsetele käitumistoimingutele.

Mitte-biheiviorism ei sea endale isikliku hariduse ülesannet, vaid suunab oma jõupingutused indiviidi käitumisaktide "programmeerimisele", et saavutada kliendi jaoks võimalikult tõhus tulemus. Positiivse stiimuli olulisust on kinnitatud porgandimeetodil tehtud uuringutes. Positiivse stiimuli kokkupuutel võib saavutada suurimaid tulemusi. Enda uurimistööd tehes sattus Skinner mitu korda hätta, kuid samas uskus ta, et kui biheivioristlik doktriin ei suuda ühele küsimusele vastust leida, siis sellist vastust lihtsalt pole..

Biheiviorism Skinner pidas inimese käitumist määravaks väliste mõjutustingimuste (motiivid, kogemused, vaatlused) tagajärjel, mille tõttu ta välistas enesevalitsemise võime.

Käitumisõppe järgijate kesksed vead on isiksuse täielik teadmatus. Nad ei mõistnud, et mis tahes tegevuse uurimine ilma konkreetsele isiksusele viitamata on võimatu. Samuti ei arvestanud nad sellega, et erinevatel isiksustel võrdsetes tingimustes võib olla mitu reaktsiooni ja optimaalse valik jääb alati inimesele..

Biheiviorismi pooldajad väitsid, et psühholoogias on igasugune "austus" üles ehitatud ainult hirmule, mis on tõest väga kaugel..

Hoolimata asjaolust, et viimase 60 aasta jooksul on Watsoni pakutud biheiviorismi ideid tõsiselt muudetud, on selle kooli aluspõhimõtted muutunud. Nende hulka kuulub mõte psüühika valdavalt mitte-kaasasündinud olemusest (tänapäeval tunnistatakse siiski kaasasündinud komponentide olemasolu), idee vajadusest uurida peamiselt käitumisreaktsioonide analüüsimiseks ja vaatlemiseks (hoolimata asjaolust, et sisemuutujate tähendust ja nende sisu ei eitata) ja usaldust võime mõjutada psüühika arengukäiku paljude väljatöötatud tehnoloogiatega. Selle suuna üheks olulisemaks eeliseks peetakse veendumust sihipärase õppimise vajaduses ja võimaluses, mis moodustab teatud isiksuse tüübi ja meetodid, mis õppeprotsessi läbi viivad. Erinevad õppimise ja koolitusteooriad, mis võimaldavad korrigeerida käitumisreaktsioone, tagasid biheiviorismi elujõu mitte ainult Ameerika Ühendriikides, vaid ka selle leviku mujal maailmas, kuid see kool pole Euroopas laialdast tunnustust leidnud..

Biheiviorismi esindajad

Lihtsamalt öeldes peab biheiviorism inimese käitumist isiksuse arengu keskseks tõukejõuks. Seega on biheiviorismi õppimine teadus üksikisikute käitumuslikust reageerimisest ja nende viidatud refleksidest. Selle erinevus psühholoogia teistest valdkondadest peitub õppeaines. Käitumissuunas ei uurita mitte indiviidi teadvust, vaid tema käitumist või loomade käitumuslikke reaktsioone.

Biheiviorism: esindajad ja peamised ideed.

Biheiviorismi põhimõtete rajaja D. Watson tõi oma uurimistöös välja neli käitumisaktide klassi:

- katsetamine või nähtavad reaktsioonid (näiteks raamatu lugemine või jalgpalli mängimine);

- impilitism või varjatud reaktsioonid (näiteks sisemine mõtlemine või iseendaga rääkimine);

- instinktiivsed ja emotsionaalsed teod või nähtavad pärilikud reaktsioonid (näiteks aevastamine või haigutamine);

- varjatud pärilikud toimingud (näiteks keha elutegevus).

Vastavalt Watsoni tõekspidamistele on tõeline vaid see, mida saab jälgida. Tema peamine skeem, millest ta oma kirjutistes juhindus, oli stiimuli ja reaktsiooni võrdsus.

E. Thorndike moodustas võrkudes käitumise lihtsatest kokku keevitatud komponentidest. Esmakordselt demonstreeriti just tänu Thorndike'i katsetele, et intelligentsuse olemust ja selle funktsioone saab mõista ja hinnata ilma põhimõtete või muude teadvusnähtusteta. Ta soovitas, et kui inimene mõistab midagi või lausub suvalise sõna "iseendale", tekitavad näolihased (ehk hääleaparaadi lihased) alateadlikult peeneid liigutusi, mis üldiselt jäävad teistele nähtamatuks. Thorndike esitas idee, et iga elusolendi käitumisreaktsioonid määratakse kolme komponendi abil:

- tingimused, mis hõlmavad väliseid protsesse ja sisemisi nähtusi, mis mõjutavad subjekti;

- sellisest mõjust tulenevad reaktsioonid või sisemised toimingud;

- peen seos tingimuste ja reaktsioonide vahel, see tähendab assotsiatsioon.

Thorndike töötas oma uurimistöö põhjal välja biheiviorismi mõiste mitu seadust:

- teostamise seadus, mis on proportsionaalne suhe tingimuste ja toimingute vahel, mis vastavad neile reproduktsioonide arvu suhtes;

- valmisoleku seadus, mis seisneb keha valmisoleku muutmises närviimpulsside juhtimiseks;

- assotsiatiivse nihke seadus, mis avaldub ühele konkreetsele stiimulile reageerimisel samaaegselt toimiva kompleksi poolt ja ülejäänud selles sündmuses osalenud stiimulid põhjustavad sarnase reaktsiooni veelgi;

Neljas seadus tekitas palju arutelusid, kuna see sisaldas motivatsioonitegurit (see tähendab psühholoogilise suunitlusega tegurit). Neljas seadus ütleb, et kõik toimingud, mis teatud tingimustes tekitavad naudingu ilmnemist, on nendega seotud ja suurendavad seejärel tõenäosust, et seda tegevust sarnastes tingimustes taasesitatakse; pahameel või ebamugavustunne teatud tingimustega seotud toimingute korral viib sellise teo kordamise tõenäosuse vähenemiseni sarnastes oludes. See põhimõte tähendab, et õppimise aluseks on ka keha sees olevad eraldi vastandlikud olekud..

Biheiviorismist rääkides ei saa märkimata jätta I. Pavlovi olulist panust selles suunas. Kuna algselt põhinevad kõik psühholoogiateaduse biheiviorismi põhimõtted tema uurimistööil. Ta paljastas, et loomadel tekivad tingimusteta reflekside põhjal vastavad käitumisreaktsioonid. Kuid väliste stiimulite abil võivad nad moodustada omandatud ehk tingimuslikud refleksid ja arendada seeläbi uusi käitumismudeleid.

W. Hunter töötas 1914. aastal välja käitumisaktide uurimise skeemi. Ta nimetas seda skeemi viivitatuks. Hunter näitas ahvile banaani, mille ta siis ühte kasti peitis, seejärel katis need tema eest ekraaniga ja eemaldas paari sekundi pärast ekraani. Ahv leidis banaani eksimatult pärast seda. See tõestab, et loomad on algselt võimelised mitte ainult otseselt reageerima impulsile, vaid ka viivitama.

L. Karl otsustas minna veelgi kaugemale. Eksperimentaalsete eksperimentide abil arendas ta erinevates loomades oskuse, mille järel eemaldas nende jaoks aju erinevad osad, et teada saada, kas tekkis refleksi aju kaugematest osadest sõltuvus. Ta jõudis järeldusele, et absoluutselt kõik ajuosad on samaväärsed ja võivad üksteist edukalt vastastikku asendada..

Kuid katseid tajuda teadvus tavapäraste käitumisaktide kompleksiks ei krooninud edu. Biheiviorismi toetajatel oli vaja laiendada psühholoogia mõistmise piire ja juurutada sellesse motivatsiooni (motiivi) ja kuvandi vähendamise mõisted. Selle tulemusena moodustati 60ndatel mitu uut suunda. Üks neist on kognitiivne biheiviorism, mille pakkus välja E. Tolman. See kursus põhineb asjaolul, et psüühika protsessid õppimise ajal ei saa piirduda ainult stimuleeriva stiimuli ja reaktsiooni vahelise seosega. Seetõttu leidis Tolman nende sündmuste vahel asuva vahekomponendi ja nimetas seda kognitiivseks representatsiooniks. Tolman vaidles oma ideede üle erinevate katsete abil. Ta sundis loomi rägastikust toitu leidma. Loomad leidsid toitu olenemata sellest, millisel rajal nad olid varem harjunud. Seetõttu sai ilmseks, et loomade jaoks on eesmärk käitumismudelist olulisem. Seega sai Tolmani veendumuste süsteem oma nime - "biheiviorism".

Seega seisnesid biheiviorismi peamised meetodid laborikatse läbiviimises, millest sai psühholoogiliste uuringute alus ja millele tuginesid kõik biheiviorismi pooldajate järeldatud põhimõtted, kuid samas ei märganud nad kvalitatiivset erinevust inimeste ja loomade käitumuslike reaktsioonide vahel. Samuti märkisid nad oskuste kujunemise mehhanismi määramisel kõige olulisemad komponendid, nagu motivatsioon ja vaimne tegevusmudel kui selle rakendamise alus..

Biheiviorismi teooria tõsiseks puuduseks võib pidada tema veendumust, et inimese käitumist saab manipuleerida sõltuvalt teadlaste praktilistest vajadustest, kuid mehaanilise lähenemise tõttu indiviidi käitumisreaktsiooni uurimisel taandati see lihtsate reaktsioonide kompleksiks. Samal ajal eirati kogu isiksuse aktiivset aktiivset olemust..

Autor: Praktiline psühholoog N.A. Vedmesh.

Meditsiinilise ja psühholoogilise keskuse "PsychoMed" esineja

Psühholoogiline paradigma sotsioloogias. Sotsiaalne biheiviorism

Mis see on: lühidalt ja selgelt

Vaatleme põhimõisteid.

Biheiviorism on psühholoogia haru, mis uurib reaktsioonide komplekti, mis moodustub väliste stiimulitega kokkupuute tagajärjel.

Suuna põhitunnus on see, et see välistab täielikult inimese teadvuse olemasolu iseseisva nähtusena..

Samal ajal samastati teadvus käitumisreaktsioonidega, mis tekivad vastuseks erinevatele stiimulitele.

Kuna biheivioristid seadsid käitumise "esiritta", pidades seda psühholoogia uurimise objektiks, kriipsutasid nad teadvuse nähtuse kui sellise.

Ja kuna enne revolutsioonilise teooria ilmumist samastati teadvus psüühikaga, tähendas esimese mittetunnustamine teise olemasolu olemasolu fakti välistamist.

Biheiviorist - kes see on? See on biheiviorismi pooldaja, kes jagab ja aktsepteerib biheiviorismi positsiooni kui õiglast positsiooni uuritava subjekti suhtes..

Biheiviorism on tõlgendatud biheiviorism, mida on täiendavate uuringute ja kohandustega muudetud..

Mitte-biheiviorism on psühholoogia suund, mis on loogiline jätk või vastus klassikalisele biheiviorismile, mis ei suuda selgitada intelligentsete organismide käitumise terviklikkust.

Nii et klassikalises versioonis peeti käitumist stiimulist ja reageerimisest koosnevate ahelate kogumiks, mis tekkis tugevduse tõttu.

Ja uussuund tutvustab veel üht muutujat nimega "vahefaktorid". See muutuja mõjutab tugevdamisprotsessi, aidates seda või takistades seda..

Biheiviorism psühholoogias

Biheiviorism määratles Ameerika 20. sajandi psühholoogia välise iseloomu. Biheivioristliku doktriini rajaja John Watson sõnastas selle aluspõhimõtted.

Biheiviorism Watsoni uuritav uurib katsealuste käitumist. Siit tuleneb selle psühholoogilise suundumuse nimi (käitumine tähendab käitumist).

Biheiviorism psühholoogias on lühidalt käitumise uurimine, mille analüüs on eranditult objektiivne ja piirdub väliselt märgitud reaktsioonidega. Watson uskus, et kõike, mis toimub inimese sisemaailmas, on võimatu uurida. Objektiivselt võib uurida ja fikseerida ainult selliseid reaktsioone, inimese välist aktiivsust ja stiimuleid, mis on põhjustatud sellistest reaktsioonidest. Ta uskus, et psühholoogia ülesandeks oli potentsiaalsete stiimulite määramine reaktsioonide abil ja teatud reaktsioonide ennustamine tungiga..

Biheiviorism on uurimisobjektiks inimese käitumine alates selle sünnist kuni elutee loomuliku lõpuni. Käitumistoiminguid saab vaadelda sarnaselt teiste loodusteaduste uurimisobjektidega. Käitumispsühholoogias saab rakendada samu üldisi tehnikaid, mida kasutatakse loodusteadustes. Ja kuna isiksuse objektiivses uurimises ei jälgi biheivioristilise teooria järgija midagi, mis võiks olla korrelatsioonis teadvuse, sensatsiooni, tahte, kujutlusvõimega, ei suuda ta enam uskuda, et loetletud mõisted viitavad psühholoogia tegelikele nähtustele. Seetõttu oletasid biheivioristid, et kõik ülaltoodud mõisted tuleb üksikisiku tegevuse kirjeldusest välja jätta. Neid mõisteid kasutas jätkuvalt "vana" psühholoogia tänu sellele, et see algas Wundtist ja kasvas välja filosoofiateadusest, mis omakorda kasvas välja religioonist. Seega kasutati seda terminoloogiat, sest kogu psühholoogiateadust biheiviorismi tekkimise ajal peeti vitalistlikuks.

Biheiviorismi uurimisel on oma ülesanne, mis seisneb inimkäitumise vaatluste kogumises, et biheiviorist igas konkreetses olukorras teatud stiimuliga saaks ennetada inimese reageerimist või vastupidi, määrata olukorra, kui reaktsioon sellele on teada. Seetõttu on nii laia ülesannete seast biheiviorism eesmärgist veel üsna kaugel. Kuigi ülesanne on üsna keeruline, on see reaalne. Kuigi paljude teadlaste arvates peeti seda ülesannet lahendamatuks ja isegi absurdseks. Samal ajal põhineb ühiskond täielikul kindlustundel, et üksikisikute käitumistegevusi on võimalik ette näha juba ette, mille tulemusena on võimalik luua teatud tüüpi käitumuslikke reaktsioone esile kutsuvad asjaolud.

Jumala tempel, kool, abielu - kõik need on ühiskondlikud institutsioonid, mis tekkisid evolutsioonilis-ajaloolise arengu käigus, kuid neid ei saanud olla, kui inimeste käitumist oli võimatu ette näha. Ühiskonda ei eksisteeriks, kui ta ei suudaks luua selliseid asjaolusid, mis mõjutaksid mõnda subjekti ja suunaksid nende tegevust rangelt kehtestatud radadel. Seni on biheivioristide üldistused tuginenud peamiselt juhuslikele sotsiaalse mõjutamise meetoditele..

Biheiviorismi pooldajad loodavad selle piirkonna vallutada ja allutada nad seejärel üksikute inimeste ja sotsiaalsete rühmade teaduslikult eksperimentaalsele ja usaldusväärsele uurimisele.

Biheiviorismi koolkond püüab teisisõnu saada ühiskonna laboriks. Biheivioristi uurimist raskendavad tingimused on see, et impulsid, mis esialgu mingit vastust ei tekitanud, võivad selle hiljem käivitada. Seda protsessi nimetatakse konditsioneerimiseks (varem nimetati seda protsessi harjumuse kujundamiseks). Nende keerukuste tõttu pidid biheivioristid kasutama geneetilisi võtteid. Vastsündinud lapsel märgitakse kaasasündinud reaktsioonide või reflekside nn füsioloogilist süsteemi.

Biheivioristid püüavad tingimusteta ja õppimata reaktsioonide põhjal muuta need tinglikeks. Samal ajal leitakse, et sündides või vahetult pärast seda tekkivate keerukate tingimusteta reaktsioonide arv on suhteliselt väike, mis lükkab ümber instinktiteooria. Enamikku keerukatest toimingutest, mida vana kooli psühholoogid nimetasid instinktideks, näiteks ronimist või kaklemist, peetakse nüüd tinglikeks. Teisisõnu, käitumisspetsialistid ei otsi rohkem teavet, mis kinnitab pärilike käitumuslike reaktsioonide tüüpide olemasolu, samuti pärilike erivõimete olemasolu (näiteks muusikaline). Nad usuvad, et suhteliselt väikese arvu kaasasündinud toimingute olemasolu korral, mis on kõigil imikutel ligikaudu ühesugused, ning välise ja sisemise keskkonna mõistmise tingimustes on võimalik suunata mis tahes puru arengut rangelt määratletud teed mööda.

Biheiviorismi mõisted pidasid üksikisikute isiksust konkreetsele subjektile iseloomulike käitumisreaktsioonide kogumina. Seega oli biheiviorismi mõistes juhtiv skeem "stiimul S (tung) - reaktsioon R". Thorndike tuletas isegi toime seaduse, mis väidab, et seos impulsi ja reageerimise vahel tugevneb tugevdava stiimuli olemasolul. Tugevdav stiimul võib olla positiivne, näiteks kiitus või raha, preemia või negatiivne, näiteks karistus. Sageli on inimese käitumine ajendatud positiivse tugevduse ootusest, kuid mõnikord võib valitseda soov vältida kokkupuudet negatiivse tugevdava stiimuliga..

Käitumuslikud mõisted väidavad seega, et isiksus on kõik, mis subjektil on ja tema potentsiaal keskkonnaga kohanemiseks reageerida. Teisisõnu, isiksus on organiseeritud struktuur ja suhteliselt stabiilne igasuguste oskuste süsteem..

Biheiviorismi psühholoogias võib kokku võtta Tolmani teooria abil. Biheiviorismi mõistes olevat indiviidi peetakse kõigepealt reageerivaks, toimivaks, õppivaks olendiks, kes on programmeeritud tekitama teistsuguse olemuse, reaktsioone ja käitumist. Stiimulite muutmise ja impulsside tugevdamise abil saab inimesi programmeerida soovitud käitumiseks.

Psühholoog Tolman pakkus välja kognitiivse biheiviorismi, kritiseerides sellega valemit S-> R. Ta pidas seda skeemi liiga lihtsustatuks, mille tulemusel lisas stiimuli ja reaktsiooni vahelisele valemile kõige olulisema muutuja I, mis tähistab konkreetse subjekti vaimseid protsesse, sõltuvalt tema füüsilisest seisundist, kogemustest, pärilikkusest ja stiimuli olemusest. Ta esitas vooluringi järgmiselt: S-> I-> R.

Hiljem andis Skinner, jätkates biheiviorismi arendamist, tõendeid selle kohta, et indiviidi igasugused käitumisreaktsioonid on määratud tagajärgedega, mille tulemusena tuletas ta operandi käitumise kontseptsiooni, mis põhines asjaolul, et elusorganismide reaktsioonid on täielikult ette määratud tulemustega, milleni nad viivad. Elus olend kipub teatud käitumistoimingut kordama või omistamata sellele absoluutselt mingit tähendust või isegi vältides selle taastootmist tulevikus, sõltuvalt tagajärgede meeldivast, ebameeldivast või ükskõiksest aistingust. Järelikult sõltub indiviid täielikult oludest ja igasugune manööverdamisvabadus, mis tal olla saab, on puhtaim illusioon..

Sotsiaalse biheiviorismi trend ilmnes seitsmekümnendate alguses. Bandura uskus, et võtmetegur, mis mõjutas inimest ja muutis ta selliseks, nagu ta täna on, on seotud katsealuste kalduvusega kopeerida teiste käitumist. Samal ajal hindavad nad ja võtavad arvesse, kui soodsad on sellise jäljendamise tagajärjed nende jaoks. Seega ei mõjuta inimest mitte ainult välised asjaolud, vaid ka tema enda käitumise tagajärjed, mida ta iseseisvalt hindab..

Vastavalt D. Rotteri teooriale saab sotsiaalseid käitumuslikke reaktsioone kuvada mõistete abil:

- käitumispotentsiaal, see tähendab, et igal inimesel on teatud funktsioonide kogum, käitumisaktid, mis on kujunenud kogu elu;

- üksikisikute käitumist mõjutab subjektiivne tõenäosus (teisisõnu, milline on nende arvates teatud tugevdav stiimul pärast teatud käitumisakti teatud olukordades);

- üksikisikute käitumist mõjutab tugevdava stiimuli olemus, selle tähendus inimese jaoks (näiteks kellegi jaoks on kiitus väärtuslikum ja teise jaoks - materiaalne tasu);

- üksikute käitumist mõjutab tema kontrollimiskoht, see tähendab, et ta tunneb end kellegi teise esituses nn "nukuna" või usub, et oma eesmärkide saavutamine sõltub ainult tema enda jõupingutustest.

Rotteri sõnul sisaldab käitumispotentsiaal viit käitumisreaktsiooni põhiplokki:

- käitumisaktid on suunatud edu saavutamisele;

- adaptiivsed käitumisaktid;

- käitumuslikud kaitsetoimingud (näiteks eitamine, soovide allasurumine, amortisatsioon);

- vältimine (näiteks lahkumine);

- agressiivsed käitumisviisid - kas tõeline füüsiline agressioon või selle sümboolsed vormid, näiteks mõnitamine vestluspartneri huvide vastu.

Biheiviorism, hoolimata selle kontseptsiooni paljudest puudustest, on psühholoogiateaduses jätkuvalt olulisel kohal..

Ajalugu ja esindajad

Kes on biheiviorismi rajaja? John Watson pani biheiviorismi eraldi kategooriasse. Kuid juba enne tema kuulsat raamatut "Psühholoogia, kui biheiviorist seda näeb" nägid valgust teiste teadlaste tööd, mis moodustasid võimsa aluse suuna edasiseks arenguks.

Nii et 1898. aastal pani Edward Thorndike kõigepealt uue tähenduse mõistetele "intelligentsus" ja "assotsiatsiooniprotsess". Selle tulemusena andis ta tõuke uuele ringile psühholoogia ajaloos..

Ja kuigi Thorndike ei populariseerinud biheiviorismi meile tuntud nime all, mängis see teadlane selle arengus tohutut rolli. Lõppude lõpuks pööras just tema psühholoogia vaate teadvustamatutelt nähtustelt keha ja keskkonna vastastikuse mõju protsessile..

Esimesed mainitud biheiviorism ilmnesid 20. sajandi esimesel poolel D. Watsoni loomingus. Töö keskne mõte oli mõtisklus, et psühholoog peaks keskenduma käitumisele, sidumata seda mõtlemise ja vaimse tegevusega.

Watsoni sõnul oli parim uurimismeetod inimese vaatlemine samamoodi nagu tavaliselt loodusteaduste vaatlus..

Samal ajal eitab raamat selgelt indiviidi teadvuse, aistingute ja emotsioonide uurimise olulisust, kuna Watsoni sõnul on need vaid filosoofilise mõju produkt.

Edasi levis Venemaal biheiviorism kui käitumisteadus. Kontseptsioon ilmus Sechenovi, Pavlovi ja Bekhterevi teostes.

Vene teadlased lükkasid tagasi teooria, mille kohaselt keha jaguneb hingeks ja kehaks, ning pakkusid välja uudse vaate, mis tähendas keha terviklikkust suhetes keskkonnaga..

Katsed

Suundi arengule kaasa aidanud biheivioristide või teadlaste tehtud katsete hulgas on mitu, mis väärivad erilist tähelepanu:

Väike Albert

1920. aastal korraldas John Watson ühe aastase poisi katse. Seejärel nimetati katset valeks ja isegi julmaks..

Kuid oma teooria tõesuse tõestamiseks pani John lapse sihipäraselt hirmu tundma. Katse esimeses etapis soovitas teadlane beebil mängida valge rotiga, mis ei põhjustanud lapsel negatiivseid reaktsioone..

Mõne aja pärast hakkas Watson rotiga mängu saatma valju heliga, mis last hirmutas. Beebil Albert tekkis hirm valge roti ees, mis oli seotud arusaamatu iseloomuga terava müra..

Laps kandis selle foobia teistele närilist meenutavatele esemetele (uhke habe, villatükk, pehme mänguasi jne)..

Pavlovi koer

Pavlov viis läbi üsna huvitava eksperimendi, millest sai biheivioristide "relv".

Vaatluste kaudu leidis teadlane, et toidu üle järele mõeldes hakkab koer süljema.

Seejärel tugevdati visuaalset pilti kellaga. Iga kord, kui loomale näidati toidukaussi, kostis iseloomulik heli.

Viimases etapis kasutas Pavlov ainult heli (kell). Iseloomulik kell, isegi toidu puudumisel, kutsus katsekoertel esile süljeerituse.

Ahvikatse

Silmapaistvad biheivioristid William Hunter ja Carl Lashley on uurinud hilinenud reageerimist.

Selle nähtuse näiteks oli eksperiment ahviga, millele näidati kahte konteinerit.

Ühes mahutis oli maius. Pärast seda, kui primaat maiust märkas, pandi katseisiku ja anumate vahele vahesein. Teatud aja möödudes eemaldati takistus ja oodati reaktsiooni.

Biheiviorismi esindajad

Biheiviorismi peamine rajaja on Edward Lee Thorndike. Põhimõtteliselt tegi ta uuringuid loomade käitumise kohta. Selleks leiutas Thorndike 1911. aastal katse "probleemrakk", millest loom peab katse-eksituse meetodil leidma väljapääsu..

Sensatsioonilise loengu "Psühholoogia biheivioristi vaatevinklist" lõi USA psühholoog John Brodes Watson 1913. aastal, mis tähistas biheiviorismi ametlikku algust. Ta oli veendunud, et igasugust käitumist saab mõõta või muuta. Watsoni mõte oli psühholoogia objektiivsus ja kasulikkus ühiskonna jaoks. Ja selle eesmärk on ennustada reaktsiooni ja määrata toimiva stiimuli olemus..

Watson ja Rader viisid läbi katse nimega Little Albert, mille keskel oli 11-aastane poiss. See katse illustreeris inimese hirmu ja ärevuse teket..

W. Hunter lõi 1914. aastal käitumise uurimiseks skeemi "Hilinenud". Ta näitas ahvile banaani ja peitis selle siis ühte karpi ning kattis need tema eest ekraaniga. Paari sekundi pärast eemaldasin ekraani. Ahv leidis eksimatult banaani. Nii sai selgeks, et loomad pole võimelised mitte ainult otseselt reageerima impulsile, vaid ka viivitama.

L. Karl läks veelgi kaugemale. Eksperimentaalsete eksperimentide abil arendas ta erinevate loomade oskusi, eemaldas seejärel nende jaoks erinevad ajuosad, et teada saada, kas sõltuvus arenenud oskuse aju kaugematest osadest on olemas. Järeldus on see, et kõik ajuosad on võrdsed ja võivad üksteist asendada..

NSV Liidus aktsepteeriti biheiviorismi psühholoogilises teaduses kodanliku väärastumisena. Tema aktiivne vihkaja oli A.N. Leontijev. Kriitika seisnes inimkäitumises jälgimatute välistegurite (eesmärgid, motiivid, eelarvamused jne) eitamises. P. P. “objektiivne psühholoogia” oli aga biheiviorismile lähedane. Bolognsky ja "refleksoloogia" V.M. Bekhterev, mis eksisteeris NSV Liidus aastatel 1929–1930.

Kuni 1950. aastate keskpaigani oli biheiviorism psühholoogias üks peamisi kohti..

1971. aastal esitles Berres F. Skinner raamatut Vabadusest ja väärikusest väljaspool, milles ta väitis, et vaba tahe on illusioon.

Mida uuritakse ja uuritakse?

Biheiviorismi uuringu teemaks on käitumine (lihaste kokkutõmbed, muutused näärmete töös).

Käitumist peetakse väljastpoolt tuleva (S) stiimuliks (S) kaasasündinud või omandatud iseloom.

Laiemas mõttes on uurimisobjektiks kõik sõnad ja teod, mida inimene sooritab..

Ärrituse reaktsioonide analüüsist jäetakse välja kõik jälgimatud komponendid (füsioloogilised ja vaimsed). Need. käitumist vaadeldakse kui välise manifestatsiooni mehaanilisi protsesse.

Ka mõtteid uuritakse, kuid ainult tingimusel, et need edastatakse "väliskõne" kaudu.

Kontseptuaalsed sätted


Biheiviorism uurib klassikalises mõistes peamiselt käitumisreaktsioonide väliseid ilminguid, samas kui inimese ja teiste elusolendite reflekside vahel praktiliselt mingit eraldust pole. Kogu vaimne tegevus on võrdsustatud keha reaktsioonimootoriga. Vaimne aktiivsus ja mõtlemine samastati kõne ja motoorse aktiivsusega ning emotsionaalseid ilminguid iseloomustati indiviidi või muu elava indiviidi sisemiste protsesside prisma kaudu.

Selle liikumise raames ei pööratud teadvuse uurimisele tähelepanu, kuna selle ilminguid ei olnud võimalik motoorseteks toiminguteks lagundada..

Samuti ei sõnastatud isiksuse kontseptsiooni, kuna arvati, et isiksuse kujunemine on õppimisprotsess: mõne käitumise tugevdamine ja teise elimineerimine. Biheivioristliku lähenemisviisi jaoks oli oluline analüüsida, kuidas inimene õppis eelmise kogemuse käigus ja millised tingimused aitasid demonstreeritud käitumise säilimisele kaasa.

Biheiviorismi arengut 20. sajandil mõjutasid oluliselt loodusteadused ja füüsika. Suuna rajajad ja nende järgijad püüdsid oma arengutes kasutada loodusteaduse meetodeid.

On välja pakutud järgmised metoodilised lähenemisviisid:

  • kunstlikult loodud ja kontrollitingimustele alluva käitumise jälgimine laboris;
  • käitumuslike reaktsioonide jälgimine looduskeskkonnas.

Peamised katsed viidi läbi loomade abil ning saadud andmeid ja ilmnenud mustreid peeti ka inimesteks. Seejärel on seda tehnikat teravalt kritiseeritud, eriti eetilistel põhjustel..

Põhisätted

Biheiviorismi rajaja Watson sõnastas peamised sätted, millel see suund põhines ja edasi arenes..

  • Psühholoogia uurimise teema on elusolendite käitumine ja reaktsioonid..
  • Indiviidi elu psühholoogilised ja füsioloogilised aspektid määratakse käitumise kaudu.
  • Elusolendite käitumist peetakse keha keerukateks reaktsioonideks välistele stiimulitele (stiimulitele).
  • Pärast stiimuli olemuse kindlakstegemist on võimalik ennustada käitumuslikku reaktsiooni sellele ja teatud viisil kontrollida mitte ainult loomade, vaid ka inimeste käitumist.
  • Kõiki reaktsioone saab jagada kahte tüüpi: konditsioneeritud refleksid, mis moodustuvad elu käigus, ja tingimusteta - pärilikud..
  • Treeningu tulemusel kindlustatakse edukas reageerimine konkreetsetele stiimulitele ja korduva kordamise kaudu nende toimingute üleminek automatismile. Seega kujunevad tänu tingimuslikele refleksidele oskused.
  • Oskused peaksid hõlmama ka mõtlemist ja rääkimist..
  • Mälu on mehhanism, mille abil vajalikud oskused meelde jäetakse ja neid säilitatakse.
  • Inimese kogu elu jooksul, sõltuvalt keskkonnatingimuste muutustest, toimub uute vaimsete reaktsioonide tekke protsess.
  • Eri vanuseastmete laste psüühika arengus ei ole väljakujunenud mustreid. Seega eitatakse vanusega seotud arengu periodiseerimine..
  • Emotsioonid on lihtsalt reaktsioonid väliskeskkonna erinevatele stiimulitele..

Kaasaegses psühholoogias pole biheivioristide teooriad populaarsed, samas kui biheiviorismi ja mitte-biheiviorismi põhjal kujundatud suundi kasutatakse laialdaselt, näiteks kognitiivset psühholoogiat, ratsionaalset-emotsionaalset-käitumuslikku teraapiat, käitumuslikku psühhoteraapiat jne..

Põhiideed ja isiksusteooria

Käitumuslik lähenemisviis tähendab, et isiksus on inimese kogemus, mis on omandatud kogu elu jooksul. Need. isiksus on uuritud käitumiste kogum. Ja käitumine on sellega seoses individuaalne ja prognoositav muster, mis moodustub välise mõju all..

Klassikalist skeemi saab lihtsustada valemiga "stiimul + vastus = biheiviorism". Kuid Thorndike täiendas seda valemit mõistega "tugevdamine".

Tugevdamine võib olla plussmärk, näiteks kiitus, julgustamine, preemia, oodatud tulemuse saavutamine jne. Kuid see võib olla ka miinusmärgiga: valu, pettumus, kriitika, karistamine jne..

Käitumine põhineb sellel, et inimene otsib positiivset tugevdust või soovib vältida selle negatiivset versiooni.

Isiksusest saab sel juhul tööriistade kogum, mis on inimesel seoses reaktsiooniga (reguleeritud instinktide, oskuste, plastilisuse ja oskuste säilitamise võime teadlik kontroll).

Sellest järeldub, et isiksus on organiseeritud ja jätkusuutlike oskuste süsteem..

Käitumuslik lähenemine vaatleb inimest reaktsioonide, tegude ja õppimise tulemusena.

PSÜHHOLOOGILINE KÄITUMINE

Psühholoogias sai biheiviorism alguse John Watsonilt, kes mõtles välja biheiviorismi mõiste ja pani selle algupärased ruumid välja oma originaalses artiklis "Psühholoogia kui biheivioristlik vaade" (1913)..

Watson soovitas, et biheiviorismi tuleks vaadelda kui objektiivset loodusteadust, mis uurib organismide sotsiaalset, jälgitavat käitumist. Oma eelkäijate praktikas kasutatava sisekaemuse meetodi tagasi lükates soovitas Watson psühholoogidel kasutada teistsugust meetodit: uurida teiste täheldatud käitumist ja selgitada seda vastuse ennustamiseks, arvestades stiimulit; vastuse korral ennusta stiimulit. Seetõttu oli psühholoogia eesmärk käitumise ennustamine ja kontrollimine..

Mis siis mõistusega on see eriline aine, mis Descartesi sõnul oli eriline inimeste provints?

Oma karjääri jooksul on Watson esitanud mitmeid erinevaid vastuseid, sealhulgas elimineeriv biheiviorism, metodoloogiline biheiviorism ja hiljem veendumus, et mõistus on olemas, kuid langeb käitumisega kokku. Lühidalt öeldes oli Watsoni argument järgmine: inimesed ja loomad ei erine üksteisest radikaalselt ja kuna loomade käitumist saab seletada teadvust kutsumata, saab inimkäitumist seletada ka teadvusele kutsumata. Kognitiivteaduste tulekuga 1960. aastatel lükati see järeldus ümber, nagu ka väide, et loomade käitumist saab seletada teadvusse pöördumata..

Põhiküsimus on see, mida Watson mõtleb "käitumise" all?

Kas see oli keha mehaaniline füüsiline liikumine või midagi keerulisemat - ratsionaalse agendi tahtlik, sihipärane tegevus? Kui viimane, siis kuidas saab seda puhtalt mehhanistlik teadus seletada? See ebaselge küsimus on aastakümneid olnud arutelu keskmes. Mehhanistliku lähenemise kahtlused andsid tõuke sihipärase biheiviorismi versioonidele, mis leiduvad William McDougalli (1912), Edwin Holti (1915) ja EK Tolmani (1932) teostes. Tõepoolest, McDougall ja Holt pakkusid enne Watsoni lavale ilmumist välja mingi teleoloogilise biheiviorismi..

Psühholoogilise biheiviorismi ajaloo saame jagada mitmeks perioodiks:

  • (1) klassikaline biheiviorism,
  • (2) uuskäitumine,
  • 3) opereeriv biheiviorism ja
  • (4) kaasaegne biheiviorism.

Esimesel perioodil (1912 - 1930) tutvustati John Watsoni ja paljude teiste biheiviorismi varaste pooldajate, sealhulgas Max Meyeri, Albert Weissi, Walter Hunteri ja Karl Lashley pooldatud biheiviorismi teooriat. Need käitumiskirjeldused olid üldiselt naiivsed, visandlikud ja ebapiisavad, kuid need sätestasid psühholoogilise biheiviorismi üldprogrammi..

Teine periood (1930 - 1950) oli mitte-biheiviorismi ajastu, nn sellepärast, et selle filosoofilised alused erinesid eelkäijatest mõnevõrra. Mittekäitumist seostati klassikalise õppeteooriaga (vt Koch 1959) ja mitte-biheivioristid tundsid huvi, millises vormis peaks adekvaatne õppeteooria olema. Peamised tegelased olid Edwin Guthrie, Edward Tolman, Clark Hull, B.F. Skinner ja Kenneth Spence. Kõik need inimesed veetsid palju aega oma biheiviorismi filosoofiliste aluste sisseseadmisel ja laenasid seda tehes palju tol ajal mõjukal loogilise positivismi koolkonnast (kuid vt Smith 1986). See tõi esile operatiivsete määratluste olulisuse rõhutamise, hüpoteetilise-deduktiivse teooriakonstruktsiooni mudeli eelistamise, samuti muutujate ja hüpoteetiliste konstruktsioonide vaheliste probleemide rõhutamise ning neuroloogiliste spekulatsioonide vastuvõetavuse. See samm sisemiste vahendatud vastuste postuleerimise suunas jätkus Hulliani hilisemate mitte-käitumisharrastajatega nagu Charles Osgood, Neil Miller, O. H. Maurer, Frank Logan ja teised..

Biheiviorismi kahte viimast faasi on raskem iseloomustada. Skinneri biheiviorismi versioon - operantne biheiviorism - erineb märkimisväärselt enamikust teistest neobehavioristidest ja ometi on ta ehk kõige kuulsam biheiviorist. Tõepoolest, pärast Hulli õppimisteooria kokkuvarisemist 1960. aastatel läks liikumise peavool üle Skinneri käitumuslikule versioonile.

Eitades, et ta on sotsiaalrevolutsiooniline psühholoog, kaitses Skinner operandi ülevaadet õppimisest, milles tekkiv vastus võimendub ja selle sagedus suureneb (1938). Reaktsiooni - nagu nupuvajutus või klahvivajutus - ei käivita ükski teadaolev stiimul, kuid kui see on toimunud, saab selle reaktsioonikiirust muuta mitmesuguste tugevdusgraafikute abil. Vastuse saab panna ka eksperimentaalse kontrolli alla, kui see toimub diskrimineeriva stiimuli (nt valguse) olemasolul. Selliseid suhteid - diskrimineerivat stiimulit, reageerimist, tugevdamist - nimetatakse mõnikord ettenägematuteks tugevdusteks ja need on Skinneri käitumismargi keskmes. Skinner ise on iseloomustanud oma biheiviorismi kui "radikaalset biheiviorismi", sest keha sees toimuva ignoreerimise asemel nõuab ta, et sellised sündmused on ikkagi käitumine (1974). Kuid selle käitumise põhjustavad endiselt keskkonnamuutujad.

Skinneri biheiviorism oli 1970. aastatel biheiviorismi domineeriv versioon ja Skinner laiendas oma lähenemisviisi üha keerukama käitumise, sealhulgas mõtteprotsesside ja keele käsitlemiseks. Selle ekstrapoleerimise näite, 1957. aasta raamatu Verbaalne käitumine, vaatas üle keeleteadlane Noam Chomsky, kes esitas sellele laastavat kriitikat (Chomsky, 1959). Skinner keeldus Chomsky'le vastamast ja paljud inimesed pidasid seda märgiks biheiviorismi hääbumisest. See ei olnud täiesti tõsi, nagu võib näha kaasaegsest biheiviorismi ajastust, mis hõlmab teleoloogilist biheiviorismi, interbeheviorismi, empiirilist biheiviorismi jms (vt O ’Donoghue ja Kitchener 1999). Ehkki biheiviorismil pole kunagi varem olnud hegemooniat, eksisteerib see jätkuvalt, kuid piirdub uurimisvaldkondadega. Tõepoolest, biheiviorismile on pühendatud mitu teadusajakirja, sealhulgas käitumise ja käitumise ning filosoofia eksperimentaalne analüüs.

Kui psühholoogilist biheiviorismi saab kirjeldada suhteliselt selgelt, siis filosoofilist biheiviorismi mitte. Sisuliselt on filosoofiline biheiviorist see, kellel on teatud teooria meele filosoofilisest olemusest. Kõik filosoofilised biheivioristid on Cartesiuse meeleteooria vastu: mõistus on eriline mittefüüsiline substants, mis on oma olemuselt privaatne, ja enesevaatlus on ainus või peamine viis mõistuse sisu tundmaõppimiseks, nii et indiviidil on privileegitud juurdepääs oma mõistusele. Ühe või mitu neist põhimõtetest on ümber lükanud filosoofiline biheiviorist, kes usub, et mõtetes pole midagi peidus: see pole oma olemuselt isiklik, see ei ole tehtud konkreetsest ainest, seda ei teata mingi erimeetodiga ja puudub privilegeeritud juurdepääs mõistusele..

Sisuliselt väidab filosoofiline biheiviorist, et põhjus on tegelikult midagi avalikku, näide millestki tema tegevuses maailmas ja et mentalistlikud omadused avalduvad teatud tüüpi sotsiaalses käitumises. Seda seisukohta kaitses Bertrand Russell (1921, 1927; vt Kitchener, 2004). Kuid 20. sajandi filosoofilist biheiviorismi eristab eriti pühendumus semantilisele biheiviorismile, veendumus, et filosoofia tegeleb mentalistlike terminite, mõistete ja esituste tähenduse analüüsimisega. See "keeleline pööre" filosoofias (Rorty 1967) tähendab, et selle asemel, et rääkida vaimu kui objekti olemusest maailmas, peaksid filosoofid olema huvitatud meie keelelistest mõistekontseptsioonidest. Seda tüüpi filosoofilist biheiviorismi nimetatakse loogiliseks (analüütiliseks, kontseptuaalseks) biheiviorismiks. Seetõttu erineb filosoofiline biheiviorism psühholoogilisest biheiviorismist..

Mõnikord nimetatakse Ludwig Wittgensteini käitumisharjumusteks peamiselt seetõttu, et ta oli kriitiline psüühika Cartesiuse mudeli suhtes, eriti tema oletus, et mentalistlikus tähenduses tuleks anda konkreetseid aistinguid või teadvuse seisundeid. Selline kirjeldus tähendaks erakeelt, sest ainult üksikisik saab teada mentalistliku mõiste tähendust, mis on tema tingimata isikliku kogemuse element. Wittgensteini sõnul on erakeel võimatu, sest ükski keel peab (esialgu) olema avalik keel; mentalistlike terminite tähendus peab olema intersubjektiivne ja avalik (1953). Wittgenstein väitis, et sõna õigeks kasutamiseks peavad selle õigeks kasutamiseks olema avalikult kättesaadavad kriteeriumid. Enamik inimesi väidavad, et Wittgenstein „Selline biheiviorism erineb radikaalselt Watsoni ja Hulli psühholoogilisest biheiviorismist. Kas see erineb Skinneri biheiviorismist põhimõtteliselt, jääb lahtiseks küsimuseks.

Gilbert Ryle'i nimetatakse mõnikord ka analüütiliseks või loogiliseks biheivioristiks. Hülgates ka Cartesiuse mõistekäsituse, näitas Ryle, et mentalistlikel terminitel peavad olema nende õigeks kasutamiseks avalikult kättesaadavad kriteeriumid ning seetõttu ei ole mentalistlikud terminid ja tingimused tingimata oma olemuselt isiklikud, vaid neid tuleb mõista (suures osas) kui keerulisi käitumuslikke hoiakuid. või tegevus (ja tegutsemiskalduvus) teatud tüüpi füüsilistes ja sotsiaalsetes olukordades (1949). Seetõttu tuleks Ryle'i sõnul mentalistlikke termineid mõista samamoodi, nagu me mõistame näiteks mõiste täpne tähendust: indiviid on täpne, kui ta tuleb tundi õigeaegselt, kohtub regulaarselt oma ülesannetega jne., Ryle kahtles väljakutses tugevalt. tema vaated "biheiviorismile" peamiselt seetõttu, et ta arvas, et biheiviorism on pühendunud keha liikumiste mehhanistlikule arvessevõtmisele ja see ei olnud muidugi käitumine (või parem, tegevus).

Kuna Wittgenstein mõjutas Wrighti, mõjutasid seda ka teised filosoofilised biheivioristid. Rudolf Carnap ja Karl Hempel kuulusid loogiliste positivistidena tuntud filosoofide rühma. Loogilise positivismi põhiprintsiibi kohaselt on väite tähendus selle kontrollimeetod. Mentalistliku termini tähendus peab olema tähenduslikuks kontrollitav ja põhimõtteliselt on selle tähendus see, kuidas seda empiirilise vaatluse abil testitakse. Näiteks väide „Paulusel on hambavalu” on (ligikaudu) samaväärne protseduuridega, mida kasutatakse Pauluse hambavalu testimiseks. Ehkki see võib koosneda Pauluse füüsilise käitumise jälgimisest, võib see tähendada ka Pauluse hamba jälgimist. Seega, loogiliste positivistide jaoks sulandus analüütiline biheiviorism mõistuse identiteedi teooriaga ja keskriigi materialismiga - arusaamaga, et vaimsed seisundid on aju keskused. Seetõttu jääb selgusetuks, mil määral tuleks neid nimetada "loogilisteks biheivioristideks"; muidugi erines nende versioon loogilisest biheiviorismist hoopis Wittgensteini "s ja Ryle".

Viimane teadaolev filosoofiline biheiviorist oli Willard Quine, keda Carnap (ja Wittgenstein) tugevalt mõjutas; siiski ei lange tema vaated kergesti nende omaga kokku. Tema vaade tähendusele (ja seega ka mentalistlike terminite tähendusele) oli küll vaimu kontrollija (sest ta oli epistemoloogiline biheiviorist), kuid ta ei jaga mõnda Carnapi arvamust selle kohta, kuidas anda mentaalsete terminite käitumuslik tõlge. Seda ei saa teha atomistiliselt, vaid ainult terviklikult: ühele mentalistlikule terminile ei saa anda tähendust, pakkudes selle kasutamiseks vaatlemistingimusi. Tõepoolest, Quine oli kahtlustav juba mõiste "tähendus" suhtes. Kuna selliseid asju, kui need on olemas, oleks naturaalsuse ja füüsikalisusega raske ühildada ning seetõttu ei saa mentalistliku mõiste tähendus olla samaväärne mõne käitumise elemendiga. Quine oli skeptiline ka väite tõendamise võimalikkuse osas tähelepanekute reaga; teaduslik vaatlus on palju teoreetilisem küsimus. Sellegipoolest nõudis Quine, et kogu teadus on pühendunud käitumise (epistemoloogiline biheiviorism, tõenduspõhine biheiviorism) jälgimisele ja seetõttu on mentalistlikud terminid mõnes mõttes käitumisega samaväärsed. See on osaliselt tingitud keele avalikust olemusest (Quine 1960). Ilmselt õpime, mida sõnad keeleõppeprotsessis tähendavad, kuid see kõik toimub avalikul areenil. Meie keelelised kogukonnad õpetavad meid kasutama sõnu: lumi. Sellest tulenevalt nimetatakse Quine'i biheiviorismi mõnikord keeleliseks biheiviorismiks, kuna ta nõudis, et me kõik peame minema, kui keelt õpime ja õpime, on inimeste sotsiaalne käitumine. See on tihedalt seotud empiirilise vaatluse ja kontrollimise olulisusega. Lisaks pühendus Quine semantilisele biheiviorismile, seisukohale, et sõnade tähendus on tingimata seotud avaliku käitumisega (või koosneb sellest). Tähendused pole seega "meeles". See on varaste filosoofide loogilise biheiviorismi lähedane sugulane.

Arvutiteaduse ja tehisintellekti tõusuga 1960. aastatel tekkis huvitav küsimus, kuidas saaks otsustada, kas masin, näiteks arvuti, on intelligentne või mitte (st kas sellel on "intelligentsust"). Alan Turing pakkus selle probleemi lahendamiseks välja katse - "Turingi testi" (Turing 1950). Põhimõtteliselt näitab Turingi test, et kui te ei saa arvutit inimeselt öelda tema käitumise osas, näiteks küsides mõlemalt küsimusi ja lugedes nende vastuseid, siis kuna inimene on tark, on raske eitada, et ka masin on tark.

Turingi test tõstatab taas käitumisharjumuse küsimuse, seekord arvutite kontekstis: kas arvuti tegelik käitumine on intelligentsuse määrav kirjeldus või on oluline arvuti sisemine töö (näiteks tabeliotsingute kasutamine)? Neid, kes viimasele küsimusele jah vastavad, võib pidada mentalistideks, mitte biheivioristideks (Block 1981). On põhjust arvata, et Turing ise arvas, et arvuti sisemine töötlemine on oluline, mida enamik biheivioriste pole kunagi eitanud..

Käitumissuund: sätted

Teoses "Psühholoogia biheivioristi vaatepunktist" tuletas Watson sätted, mis lükkavad ümber postulaadid, et psühholoogias domineeris tööjõu ilmnemise ajal.

  1. Traditsiooniline psühholoogia peab ekslikult teadvust uurimisobjektiks. Sisekaemus ei ole otsene ja ainus uurimismeetod.
  2. Biheivioristlikus kontseptsioonis on psühholoogia objektiivne ja eksperimentaalne loodusteaduse valdkond, mis ei vaja sisekaemust (nagu ka keemia, füüsika ja muud valdkonnad).
  3. Teadvuse kui iseseisva uurimisobjekti isoleerimisest keeldumine kustutab barjääri, mis eksisteerib vaimse ja füüsilise vahel.

Meetodid

Psühholoogia on pidevalt liikunud loodusteaduste valdkonnas kasutatavate meetodite omaksvõtmiseks.

Seetõttu on biheiviorismi metoodika tihedalt seotud füüsikaga, mis on üks vanimaid ja austatumaid teadusi..

Biheiviorismi objektiivsed meetodid:

  • vaatlus;
  • test;
  • konditsioneeritud refleksimeetod;
  • sõnasõnaline meetod.

Varem vaimsete omaduste jaoks kasutatud katsemeetod keskendus käitumisele. Need. testid ei näidanud psüühika intellektuaalseid parameetreid ega isiksuseomadusi, vaid inimese reaktsiooni teatud stiimulitele (stiimulitele).

Sõna otseses tähistamismeetodis on tekkinud palju poleemikat. Tundub, et see meetod on liiga tihedalt seotud sisekaemustega, mida biheiviorism nii aktiivselt eitab. Kuid kõnereaktsioonid tundusid Watsonile olevat objektiivselt vaadeldud ja hinnatud nähtus..

Teraapia ja psühhoteraapia

Käitumisteraapia põhineb I. P. Pavlovi ja B. Skinneri teostel. Psühhoteraapia eesmärk on võõranduda "halbadest" harjumustest ja reaktsioonidest ning õigete käitumismudelite edasiseks / asendavaks õppimiseks.

Biheiviorism rajab õppimise teooria mitte probleemi olemuse selgitamisele kliendile, vaid otsesele mõjule parandamist vajavale “valele” käitumismudelile. Selleks kasutatakse kõige sagedamini operatiivset õppimist ja tingimusliku refleksi meetodit..

Skinneri operatiivne biheiviorism on teooria kolme tüüpi reaktsioonide olemasolu kohta: tingimusteta refleks, tingimuslik refleks ja operant..

Viimane tüüp tähendab reaktsioone, mida keha tekitab iseseisvalt, ilma välise stiimulita, et tulemusi "testida" nende kasulikkuse / positiivsuse osas.

Klassikaline tingimus

Esimeses etapis selgitatakse välja inimesele kõige meeldivamad tugevdamismeetodid. Seejärel õpetatakse klienti lõõgastuma..

Pärast seda tuvastatakse murettekitavad olukorrad, mis järjestatakse tolerantsuse astme järgi..

Teraapia ajal, lõõgastumise hetkel, tuletatakse kliendile meelde minimaalselt häirivat olukorda, tõustes järk-järgult kõige häirivamaks.

Vastumeelne konditsioneerimine

  1. Näide # 1: Iga kord, kui inimene sirutab käe sigareti järele, väljastab käele kinnitatud seade nõrka voolu. Töötatakse välja asjakohane vältimisvastus.
  2. Näide # 2: Alkoholismi kodeerimine on seotud ravimite kasutamisega, mis põhjustavad alkoholi tarvitamise korral oksendamist. Seetõttu seob inimene alkoholi ja ebamugavust..

Operantide õppimine

Iga positiivse teo eest saab vang märgi. Halva teo eest võetakse žetoonid ära. Tulevikus saab märgid vahetada privileegide vastu (täiendav lõunasöök, sigaretid, hügieenitarbed).

Biheiviorism pedagoogikas on lastega (sh eelkooliealistega) töötamise üks põhimeetodeid, mida kasutatakse sünteesis teiste meetoditega..

LÜHIKENE AJALOOLINE ÜLEVAADE

Tuleb märkida, et lääne kultuuri intellektuaalses ajaloos on olnud inimesi, kelle seisukohad olid väga sarnased ühe või mõlema liikumise toetatud teooriatega, isegi kui nad ei kasutanud mõistet biheiviorism; teised pooldasid vaateid, mida ei saa iseloomustada kui “biheivioristlikke”, kuid millel oli sügav mõju biheivioristlikule mõtlemisele (vt Peters 1973–1974; Harrell ja Harrison 1938). Aristotelese (384 eKr-322 eKr) teosed, eriti tema De Anima, tema praktilise ratsionaalsuse ülevaade Nicomachuse eetikas ja loomade teaduslik töö (Animal de Motu ) sisaldavad ideid, mida hilisemad biheivioristid omastasid. Samamoodi sisaldavad stoikute ja skeptikute kirjutised mitmeid teoreetilisi kirjeldusi, mis tunnevad kaasa üldisele käitumuslikule lähenemisviisile, eriti nende seisukohtadele loomade tunnetamisel..

Paljud seitsmeteistkümnenda ja kaheksateistkümnenda sajandi tööd inspireerisid biheivioristlikke järgijaid, sealhulgas Thomas Hobbesi "tavaliselt hullumeelsete käsitlus, Leviathan (1651), René Descartes'i 1637. aasta loomade käitumise kirjeldus, meetodite diskursus ja mitme traditsiooni kuulunud inimese kirjutised. Prantsuse valgustusajastu entsüklopedistid, näiteks Julien de La Mettrie "Inimmasin (1748), Pierre Cabanis" Inimese füüsiliste ja moraalsete aspektide (1802) ja parun d 'Holbachi loodussüsteemi (1770) suhetest.

Karteesia traditsioon. Seitsmeteistkümnendal ja kaheksateistkümnendal sajandil esile kerkinud peamine filosoofiline probleem puudutas inimmeele ja loomade meele olemuse küsimust: kas on võimalik anda inimmeele mehhanistlik, materialistlik ja deterministlik kirjeldus või on vaja pöörduda põhimõtete poole, mis erinevad tänapäevases füüsikas kasutatavatest põhimõtetest? Descartes väitis, et inimmeel koosneb ainest, mis erineb kõigest, mida leidub loodusmaailmas, mis töötab põhimõtetel, mis on vastuolus anorgaanilise aine tavapäraste põhjuslike protsessidega. Ehkki inimestel on selline eriline vaimne olemus, loomadel mitte; need on lihtsalt masinad, mis töötavad tavalise "liikuva mateeria" peal (Descartes 1637). Inimesed erinevad radikaalselt sellistest loomadest, sest inimmõistus koosneb täiesti erinevast ainest, mida tavaliste looduslike meetoditega ei saa jälgida; sellest hoolimata on inimestel eriline juurdepääs oma mõtetele, mis on leitud sisemise peegelduse või sisekaemuse kaudu. See ei kehti loomade suhtes, kelle käitumist saab lihtsate mehaaniliste põhimõtete abil mehaaniliselt seletada (vt Rosenfeld, 1941).

Seetõttu tekkis küsimus: kui Descartesil oli loomapsühholoogia osas õigus, kas tal oli inimpsühholoogia osas õigus? Kas inimeste käitumise selgitamiseks peame viitama spetsiaalsele mittemateriaalsele ainele või saab kogu nende käitumist seletada samamoodi nagu meie loomade käitumist? Ehkki Descartesi vastus oli laialt aktsepteeritud, oli mitu inimest, kes väitsid, et inimesed ei erine loomadest ja seetõttu, kui loomade käitumist saab seletada loomuliku joonega - jälgides nende käitumist ja püüdes seda seletada liikuva aine deterministlike seadustega -Sama kehtib ka inimeste kohta. Nii arvasid mõned XVIII sajandi mõtlejad, kes pooldasid puhtalt naturalistlikku, materialistlikku, deterministlikku ja mehhanistlikku vaadet inimesele. Nad olid põhilise psühholoogilise biheiviorismi eellased.

Üheksateistkümnendal sajandil ei propageerinud biheivioristide tulekahju ideed ühel või teisel kujul filosoofid ja teadlased. Näitena võib tuua Kantia-järgsed saksa idealistlikud filosoofid, kellest paljud rõhutasid praktika või inimese tegevuse tähtsust. Need ideed mõjutasid omakorda tugevalt pragmatismi filosoofilise / psühholoogilise koolkonna liikmeid, sealhulgas Charles Sanders Peirce'i (1839–1914), William Jamesi (1842–1910) ja John Deweyt (1859–1952). Need pragmaatikud tegelesid nende tegevusele suunatud inimeste ja loomade mõistmise ja arvestamisega - midagi, mida organismid tegid, mida nad püüdsid saavutada oma füüsilises ja sotsiaalses keskkonnas suheldes. Darwini revolutsioonist tugevalt mõjutatud pragmaatikud kasutasid tegevuse mõistmiseks Darwini organismimudelit, mis kohanevad oma keskkonnaga. See lähenemine rõhutas kohe inimeste ja loomade psüühika olemuse probleemide lahendamist ja eeldust, et kõike olemasolevat tuleb mõista "funktsionaalselt" - see tähendab, kuidas objektid, näiteks ideed, on kehas kasulikud "võitlevad selles ellujäämise nimel. keskkond. Kogu meelt tuli seletada nii, et see oleks "tegevuse vahend".

Kuigi Sigmund Freud ei olnud biheiviorist, aitas ta biheivioristlikku ülesannet, vaidlustades domineeriva Cartesiuse meelemudeli, mis väitis, et inimestel on otsene ja privilegeeritud juurdepääs oma meele sisemisele toimimisele, milles osaleb mitte esimene, vaid esimene inimene. inimese vaade meelele ja see kipub inimese ja loomse meele vahel teravalt vahet tegema. Freud väitis, et mõistus ei ole meie sisemise pilgu jaoks läbipaistev, kuna suurem osa meie vaimsest tegevusest toimub teadvuseta taseme all pinna all (Freud, 1900). Kui see on õige, siis ei saa psühholoogia meetodit pidada introspektiivseks. See sillutas teed psühholoogiliste uuringute alternatiivsetele meetoditele..

Ivan Pavlovi töö koerte konditsioneeritud reflekside kohta ([1927] 1960), aga ka teiste vene füsioloogide töö andis käitumisteadlastele käitumise teadusliku kirjelduse. Käitumine tekib, püsib ja muutub klassikalise tingimise tagajärjel: algne stiimul põhjustab teatud reaktsiooni; teine ​​stiimul ühendatakse seejärel algse stiimuliga, omandades seeläbi võime reaktsiooni esile kutsuda. See SR-psühholoogia versioon on vähemalt varajase biheiviorismi paradigma, mis annab käitumisele selgituse. Biheivioristide poolt kasutatav teine ​​õpetamisviis oli instrumentaalne konditsioneerimine (operantkonditsioneerimine, katse- ja veaõpe), mille esmakordselt tutvustas 1898. aastal Edward Thorndike (1874–1949). Instrumentaalses tingimuses õpitakse vastust, kuna stiimul - tasu - on kõrgendatud - kus vastusel on preemia saamisel oluline roll. Klassikaline ja instrumentaalne õpetus lubas selgitada kogu käitumist. Tundus, et ükski neist ei nõudnud erilise sisuga eratööd. Psühholoogia võiks asuda objektiivsete loodusteaduste seas.