Appertseptsioon

Lühike psühholoogiline sõnaraamat. - Rostov Doni ääres: "PHOENIX". L. A. Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Jaroševski. 1998.

Praktilise psühholoogi sõnastik. - M.: AST, saak. S. Yu. Golovin. 1998.

Psühholoogiline sõnaraamat. NEID. Kondakov. 2000.

Suur psühholoogiline sõnaraamat. - M.: Peaminister-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, akad. V.P. Zintšenko. 2003.

Populaarne psühholoogiline entsüklopeedia. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

  • psühholoogiline varustus
  • apraksia

Vaadake, mis on "appertseptsioon" teistes sõnastikes:

RAKENDAMINE - (lat. Ad at, perceptso perception) teadlik taju. Mõiste võttis kasutusele G.V. Leibniz tähistamaks mõistuse haaramist omaenda sisemistesse olekutesse; A. oli taju vastu, seda mõisteti sisemise meeleseisundina,...... filosoofiline entsüklopeedia

RAKENDAMINE - [vene keele võõrsõnade sõnastik

Appertseptsioon - (ladina keeles apperceptio perception) on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele me tähelepanu aktiivsel osalusel ja varem moodustunud mentaalsete elementide komplekside mõjul selgelt ja...

Appertseptsioon - (lad. Ad to and lat. Perceptio perception) üks inimese psüühika põhiomadusi, mis väljendub välise maailma objektide ja nähtuste tajumise tingimuses ning selle tajumise teadvustamises üldise...... Wikipedia

Appertseptsioon - (ladina keelest Ad to percepto I percever) mõjutab üksikisiku varasema kogemuse ja hoiakute mõju ümbritseva maailma objektide tajumisele. Appertseptsiooni termini tõi sisse G. & nbsp... Psychological Dictionary

appertseptsioon - taju vene sünonüümide sõnastik. appertseptiivnimi, sünonüümide arv: 1 • taju (20) ASIS-i sünonüümsõnastik. V.N. Trishin... Sünonüümide sõnastik

RAKENDUS - (ladina keelest reklaamiga, tajumisega ja tajumisega) eng. appertseptsioon; Saksa keel Apperzepzeption. 1. G. Leibnizi sõnul on selge ja teadlik ettekujutus Ph.D. muljed, aistingud jne, vastandina teadvustamatule tajule. 2. I. Kanti sõnul esialgu...... sotsioloogia entsüklopeedia

RAKENDAMINE - (alates lad. Ad to and perceptso perception) tänapäeva filosoofia ja psühholoogia mõiste, selge ja teadlik taju mistahes muljest, sensatsioonist jne; tutvustas G. Leibniz vastupidiselt teadvustamatule tajule. I. Kant koos selle...... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

RAKENDAMINE - (lad. Ad to and percepcio perception) termin, mille G. Leibniz võttis kasutusele taju- ja kogemuselementide aktualiseerumisprotsesside tähistamiseks, tingimuseks eelnev teadmine ja moodustades monaadi aktiivse eneseteadvuse. Sellest ajast alates on A. üks...... uusim filosoofiline sõnastik

APPERCEPTION - APPERCEPTION, ja naised. (raamat). Taju, varasematele ideedele tuginev tunnustus. | adj. apperceptive, oh, oh ja apperceptive, oh, oh. Ožegovi seletav sõnaraamat. S.I. Ožegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992... Ožegovi seletav sõnaraamat

Appertseptsioon

Appertseptsioon (ladina keeles Ad - to + perceptso - perception) - tähelepanelik, tähendusrikas, teadlik, läbimõeldud taju. Nad pöörasid tähelepanu ja mõistsid, mida nägid. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende mõistmisvõimest ja varasematest kogemustest, erinevaid asju. Neil on erinev taju.

Teine appertsepsiooni määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud subjekti varasemast kogemusest, tema praeguse tegevuse sisust ja suunast (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunnetest, hoiakutest jne)..

Selle termini tõi teadusesse G. Leibniz. Ta oli esimene, kes eraldas taju ja appertsepsiooni, mõistes mis tahes sisu ("palju ühes") primitiivse, ebamäärase, teadvustamata esitamise esimest etappi ja appertseptsiooni abil - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõttes kategoriseeritud, tähendusliku) taju etappi..

Apibutus sisaldab Leibnizi sõnul mälu ja tähelepanu ning on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse vajalik tingimus. Seejärel arenes appertseptsiooni mõiste peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jt), kus kõigi arusaamiserinevustega arvestati seda kui hinge immanentselt ja spontaanselt arenevat võimet ning ühtse teadvuse voogu.... Kant, piiramata appertsepsiooni, nagu Leibniz, kõrgeima tunnetusastmega, uskus, et see määrab ideede kombinatsiooni, ja eristab empiirilist ja transtsendentaalset appertsepsiooni. Herbart tõi appertsepsiooni mõiste pedagoogikasse, tõlgendades seda kui uue materjali teadlikkust, mida subjektid tajuvad ideede kogumi mõjul - varasemad teadmised ja kogemused, mida ta nimetas appertseptiivseks massiks. Wpert, kes muutis appertseptsiooni universaalseks selgituspõhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab inimese käitumise..

Gestalti psühholoogia esindajad taandasid appertseptsiooni taju struktuurilisele terviklikkusele, sõltuvalt esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Appertseptsioon on taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. Taju on aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja kontrollimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu. Objekti tajumisel aktiveeruvad ka mineviku tajumise jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb. Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline taju sisu mõjutav tegur on subjekti suhtumine, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek äsja esitletud objekti teatud viisil tajuda. See nähtus, mida uuris D. Uznadze ja tema kaastöötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad varasemad mõjud talle. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis osalevad ka emotsioonid, mis võivad taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks.

Appertseptsioon

Appertseptsioon on psüühika omadus, mis aitab kaasa ümbritseva maailma objektide tinglikule tajumisele vastavalt inimese kogemustele, huvidele, maailmavaatele ja vaadetele. Appertseptsioon tähendab mõtestatud, tähelepanelikku ja läbimõeldud taju. Juhtub, et erinevad inimesed jälgivad ühte asja, kuid kõigil võib nähtust erinev olla. Selle põhjuseks on nende mõtteviis, varasemad kogemused, fantaasia ja taju - seda nimetatakse appertseptsiooniks. Kõigil inimestel on see erinev..

Appertseptsioon on psühholoogia mõiste, mis kirjeldab psüühilist protsessi, mis tagab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse suhte inimese varasemast kogemusest, tema teadmistest, orientatsioonist, motiividest ja eesmärkidest, praegusest põhitegevusest, isiksuseomadustest (emotsioonid, hoiakud jne)..

Taju tajumine on tähenduslik protsess ümbritseva maailma asjade ja nähtuste mõtisklemiseks. Apptsiooni mõjutavad suuresti inimese huvid ja ajendid, tema iseloom, võimed, emotsionaalne seisund, sotsiaalne seisund, käitumine ja muud tegurid.

Samuti mõjutab appertsepsiooni vaimne seisund, praegune hoiak, tegevuse ülesanded ja eesmärgid..

Näited appertseptsiooni kontseptsioonist: inimene, kes on spetsialiseerunud korteri renoveerimisele, olles tulnud majapidamispeole, märkab ennekõike kõiki tehtud remondi peensusi, kui tööd ei tehtud eriti hästi, näeb ta seda, kuigi teistele inimestele tundub, et kõik on korras. Veel üks näide appertsepsioonist: inimene, kes tuleb poodi ostlema, keskendub sellele, mida ta peab ostma, mitte kogu kaubavalikule

Appertseptsioon on psühholoogia termin, mille mõtles välja G. Leibniz. G. Leibnizi järgi on appertseptsiooni mõiste sisaldanud mälu ja tähelepanu vaimseid protsesse, on arenenud eneseteadvuse ja tunnetuse tingimus. Pärast Leibnizi ajastut uurisid appertseptsiooni mõistet paljud psühholoogid ja filosoofid - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart jt..

I. Kant erinevalt Leibnizist ei piiranud appertsepteerimist tunnetuse kõrgeima tasemega, vaid uskus, et ideede kombinatsioonid on selle tingimuseks. Ta tegi vahet empiirilisel ja transtsendentaalsel appertseptsioonil..

I. Herbart iseloomustas appertsepsiooni kui teadmiste omandamise protsessi, kus uue objekti või nähtuse tajutavad omadused on seotud olemasolevate kogemustesse salvestatud teadmistega. Samuti tutvustas I. Herbart mõistet "appertseptiivne mass", mille ta nimetas varem omandatud teadmisteks. Tema ettekanne näitab, et mõistmine ja õppimine sõltuvad tõdemusest, et uusimate ideede ja olemasolevate teadmiste vahel on seos..

W. Wundt pidas appertseptsiooniks aktiivset intellektuaalset sisemise kogunenud kogemuse valiku ja struktureerimise protsessi, tähelepanu fookust teadvuse valdkonnas. W. Wundt kasutas seda terminit eksperimentaalses psühholoogias aktiivselt, kuid tänapäeval kohtab appertseptsiooni mõistet üha vähem. Kuid sellele kontseptsioonile omased mõisted on väga olulised, seetõttu püütakse seda mõistet teaduses taaskasutada.

Terminit "appertseptsioon" kasutavad kognitiivse psühholoogia esindajad suuremal määral. Koos olemasoleva appertseptsiooni kontseptsiooniga määratles Ameerika psühholoog Bruner ka sotsiaalse appertsepsiooni mõiste, mida mõistetakse kui materiaalsete objektide, sotsiaalsete rühmade, indiviidide, etniliste rahvuste, rahvaste jne tajumise protsessi. Bruner leidis, et apperptsiooni subjektid võivad piisavalt mõjutada isiklikku hinnangut..

Sotsiaalne appertseptsioon võimaldab inimestel tajumisprotsessis olla subjektiivsem ja kallutatud kui objektide või mõne nähtuse tajumine.

Taju sotsiaalne taju on grupi, nende arvamuste ja meeleolude, ühistegevuse kulgemise mõju inimesele, tema hinnangutele.

Appertseptsiooni päritolu on bioloogiline, kultuuriline ja ajalooline. Appertseptsioonid on samaaegselt nii kaasasündinud kui ka omandatud. Inimese apptsiooni terviklikkust saab seletada ainult maailma ja inimese struktuuri ühtsuse kaudu. Aistingute ja taju eristamise neurofüsioloogilised andmed vastavad inimese psühholoogilistele teadmistele.

Transsendentaalne appertseptsioon

Kant pidas appertsepsiooni kui appertseptsiooni transtsendentaalset ühtsust. Selle abil mõistis ta eneseteadvuse ühtsust, ideed "ma arvan", mis on toodud kogu mõtlemiseni ja mis pole samal ajal seotud sensuaalsusega. See vaade kaasneb kõigi teiste hoiakutega ja on nendega identne igas teadvuses..

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus on iga mõtleva subjekti teadvuse terviklikkus, mille suhtes objektide ja objektide idee on vastuvõetav. Pärast seda, kui Kant on kirjutanud oma töö "Mõistete analüüs", milles ta esitab loetelu sünteesi algmõistetest, mille abil inimene saab mõelda millelegi visuaalsetes esitustes, rakendab autor kategooriate transtsendentaalse deduktsiooni ideed. I. Kant nägi selle deduktsiooni eesmärki tunnetusele ligipääsetavate objektide koosseisus kui kategooriate rakendamist mõtisklusele.

Kant üritab leida mõtetes kõigi võimalike ühenduste tüüpide ja sünteeside allika. Ta nimetab seda allikat algseks ühtsuseks, ilma milleta poleks sünteesiv tegevus reaalne. Objektiivne tingimus mõistuse ja "teadmiste objektiivsuse" sünteeside realiseerimiseks on inimese "mina" ühtsus, mõtleva indiviidi teadvuse terviklikkus..

Uurides subjekti teadvuse seda ühtsust, ütleb Kant, et see ei saa olla kogemuse ega tunnetuse tulemus, kuna see on a priori tegur, mis võimaldab sensoorse kujutamise mitmekesisuse viia a priori ühtsuseni. Just selline sensoorse mitmekesisuse kuulumine ühtsesse teadvusse saab sünteeside võimaluse kõrgeimaks objektiivseks tingimuseks.

Esindust, mida saab pühendada kogu mõtlemisele, nimetatakse Kantis mõtiskluseks. Kogu mitmekesisus mõtiskluses viitab "ma arvan" kujutamisele subjektis, milles see mitmekesisus on. See etendus on spontaansuse akt, see on midagi, mis ei kuulu sensuaalsuse juurde. Just see on appertseptsioon, teadvus, mis tõstatab idee - "ma arvan", mis peaks kaasnema teiste ideedega ja jääma üheks kogu teadvuses..

Esmalt anti appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus kui põhiline võõrandamatu inimvara ja Kant lükkab tagasi idee, et selle ühtsuse andis Jumal. Inimkogemus ja loodusteadus saavad võimalikuks tänu a priori kategooriate olemasolule meeles ja nende rakendamisele sensoorsetele andmetele.

Kant uskus, et idee "ma arvan" on võimeline väljendama inimeksistentsi, see on juba andnud subjekti olemasolu, kuid talle ei antud arusaama selle määratlemise vajalikkusest. Selgub, et "ma ei ole võimeline määratlema ennast iseseisva olendina, kuid kujutan ette omaenda mõtlemise initsiatiivi." Sellest sõnastusest tekib idee "iseenesest". Nagu protsess, mille käigus inimene tunnetab välise maailma nähtusi mitmekesisuse meele sünteesi teel, tunneb inimene samamoodi ennast.

Inimese sisemine mina on "iseenese" sisemise subjektiivse tunde mõjutamise tulemus. Iga inimene on "asi omaette".

Teise mõtleja, Fichte, mõiste sisaldub selles, et tema nägemus transtsendentaalsest appertseptsioonist koosneb mõtlemise aktist mõistuse kaudu, tegevuses, milles just see põhjus on intuitiivne. Fichte idee kohaselt genereeritakse appertsepteerimisprotsessis esimest korda inimese "mina", seega saab teadvus identne eneseteadvusega, see sünnib inimese enda mõjust intellektuaalse intuitsiooni käigus.

Keel mängib transtsendentaalses appertseptsioonis olulist rolli. Keeled on a priori reeglite aluspõhjad, millel on võimaliku selgituse kohta eelnevalt kindlaks määratud otsus, kõigi asjade kirjeldus sel määral, et need loovad mingi korrapärase suhte. Nii saavutatakse ühtsus objektide teadvustamisel ja eneseteadvuses. Kaasaegne inimteaduste uurimine, lähtudes semiootilisest või analüütilisest keelelisest refleksioonipõhjast, postuleerib, et märkide tõlgendamise kaudu tuleks saavutada maailma intersubjektiivne ühtne tõlgendus.

Kujutlusvõime ületamine võtab algmomendi rolli ning mõistuse ja tundlikkuse, subjekti ja objekti, esituse ja objekti jne vahendamise. Kujutlusvõime abil viiakse läbi sensuaalsuse seos mõistusega, moodustatakse sensoorne kontseptsioon, mille abil teadmise objekt realiseeritakse, st luuakse inimese subjektiivse tegevuse objekt. Kujutlusvõime on võime kõige olulisemaks tunnetusaktiks, mille abil realiseerub sensoorselt ratsionaalse tegevuse sfääris ja teoreetilises tunnetuses süstematiseerimise funktsioon, aidates kaasa tunnetuse enda kui terviku süsteemsusele ja ühtsusele..

Taju ja appertseptsioon

Kuulus saksa psühholoog G.V. Leibniz jagas taju mõistet ja appertseptsiooni mõistet. Ta mõistis taju kui mingi sisu primitiivse, teadvustamata, määramata esitamise nähtust, see tähendab midagi hägust, ebaselget. Ta andis appertseptsioonile teistsuguse määratluse, ta uskus, et see on tähendusrikas, selge, arusaadav taju kategooria.

Appertseptsioonil on seos inimese varasema vaimse kogemuse, teadmiste, võimetega. Appertseptsioon on peegeldav toiming, mille abil inimene suudab ennast mõista, mõista oma "mina", milleks teadvustamatu taju fenomen pole võimeline.

On vaja mõista seda olulist erinevust sisemiste protsesside teadvustamatu tajumise vahel - taju ja appertseptsioon, see tähendab teadlik taju, tunnetus oma sisemaailmast ja selle olekust.

Veidi varem väitsid karteeslased, et appertsepsiooni teadvustamata andmetel pole mingit tähendust, et nende tähendus pole suur, selle põhjal toetasid nad oma arvamust hinge enda suremuse kohta.

Appertseptsioon on indiviidi oluline vaimne omadus, mis väljendub kogu ümbritseva maailma objektide ja nähtuste tingliku tajumise protsessis inimese maailmavaate, tema huvide ja isikliku kogemuse põhjal objektide või nähtustega suhtlemisel..

Taju on sensoorse teabe vastuvõtmise ja muundamise protsess, mille põhjal luuakse nähtuse või objekti subjektiivne pilt. Selle kontseptsiooni abil suudab inimene mõista ennast ja teise inimese omadusi ning nende teadmiste põhjal luua interaktsiooni ja näidata vastastikust mõistmist.

G. Leibniz demonstreeris, et appertseptsioon on eneseteadvuse põhitingimus. Hiljem täiendas ta seda määratlust mälu ja tähelepanu protsessidega. Seega laienes see kontseptsioon veelgi ja seda hakati mõistma kui kõige olulisemate vaimsete protsesside kombinatsiooni.

Leibniz kasutas omal ajal mõistet mõistet muljena, mis ei jõudnud teadvusse, mis lööb inimese meeleorganitele, kuid selline määratlus on juba lahkunud ja tänapäevases psühholoogias mõistetakse taju sama, mis taju.

Appertseptsiooni all mõistetakse sensatsiooni, mida teadvus on juba tajunud. Appertseptsioonikontseptsioonide näiteid on väga erinevaid, kuid selguse huvides võib selle tuua. Kui heli on kuulda lähedal, siis see raputab ainult kõrva kuulmekile, kuid tal pole enam võimet ise inimese teadvuseni jõuda - see on lihtne taju, kui inimene pöörab sellele helile tähelepanu, püüab seda tabada, teadlikult kuulda, mõista, milles ta on teatab - see on juba appertseptsioon. Järelikult on appertseptsioon täiesti teadlik tuntud vildimulje tajumise protsess ja see toimib omamoodi üleminekuna muljelt tunnetusele. Seda terminit kasutatakse kitsas ja laias tähenduses..

Algselt tajutud muljed on ühendatud subjekti üheks üldiseks ideeks, seega moodustatakse nendest muljetest kõige lihtsamad ja põhimõisted. Selles mõttes informeerib I. Kant mõistete sünteesi protsessist, ta üritab isegi tõestada, et etteantud sünteesi vormid, mitmesugused muljete kombinatsioonid, ruumi ja aja mõiste, kategooriate kohta käivate mõistete põhivormid moodustavad inimvaimu sünnipärase pärandi, mis ei tulene otsesest vaatlusest.

Selle sünteesi kaudu lisatakse võrdluse, kõrvutamise ja muude protsesside abil uus moodustatud mulje juba loodud mõistete, vaatluste, muljete loendisse ja see võtab nende nähtuste vahel püsiva koha.

See mõistete omandamise, assimileerimise ja ühtseks ringiks ühendamise protsess, mis teadvuse rikastamise tõttu uute mõistetega pidevalt laieneb, esindab appertsepsiooni sellisena, nagu see on selle sõna laiemas tähenduses..

Saksa psühholoog ja filosoof I. Herbart võrdles huvitavalt seda appertseptsiooni protsessi ja toidu seedimist inimese maos.

Mõlemad appertseptsiooniliigid ei ole üksteisest tugevalt eraldatud, kuna üldiselt määrab konkreetse mulje tajumise võrdluse, võrdlemise, seotuse põhjal moodustatud tegevus, seda võib täheldada siis, kui inimene üritab määrata objekti suurust..

Kaasaegne psühholoogia peab appertsepsiooni iga sissetuleva taju sõltuvuseks inimese psühholoogilise sfääri üldisest sisust. Appertseptsiooni all mõistetakse tähendusliku tajumise protsessi, tänu millele saab inimene seoses elukogemuse tundmisega esitada hüpoteese tajutava objekti või nähtuse tunnuste kohta. Kaasaegne psühholoogia lähtub andmetest, et ühegi tajutava objekti vaimne pilt ei ole just selle objekti peegelpilt. Kuna inimene saab pidevalt uusi teadmisi, on tema taju pidevas muutumises, muutub see tähendusrikkaks, sügavaks ja sisukaks.

Tajumine võib olla edukam ja erineda vajaliku korrektsuse, täielikkuse ja sügavuse osas ainult teatud asjakohase appertseptsiooniga. Sellise apperptsiooni mustri tundmine kohustab partnereid arvestama igaühe varasema elukogemusega, teadmiste olemusega, huvide fookusega ja aitama samal ajal kaasa uute kogemuste kujunemisele, teadmiste täiendamisele ja täiendamisele..

Sotsiaalne taju on keeruline tajumisprotsess. See sisaldab: ümbritsevate inimeste väliste tunnuste tajumist; saadud tulemuste järgnev korrelatsioon tegelike isiklike teguritega; tõlgendamine ja prognoosimine võimalike tegevuste põhjal.

Sotsiaalses tajus on alati tegemist ühe inimese hinnanguga teisele ja isikliku suhtumise kujunemiseni temas, mis avaldub tegudes ja emotsioonides, mille tulemusena ehitatakse üles isiklik tegevusstrateegia.

Sotsiaalne taju hõlmab inimestevahelist, enda ja rühmadevahelist tajumist.

Kitsas tähenduses tähistatakse sotsiaalset taju kui väliste märkide inimestevahelist tajumist, nende suhet individuaalsete omadustega, vastavate toimingute tõlgendamist ja ennustamist.

Sotsiaalsel tajumisel on kaks aspekti: subjektiivne (subjekt on tajuv isik) ja objektiivne (objekt on inimene, keda tajutakse). Suhtluse ja suhtluse tajumisprotsess on vastastikune. Inimesed tajuvad üksteist, hindavad ja see hinnang pole alati tõene ja õiglane.

Sotsiaalsel tajumisel on eripära: sotsiaalse taju subjekti tegevus, mis tähendab, et see subjekt (üksikisik või rühm) ei ole tajutava suhtes ükskõikne ega passiivne, nagu see võib olla materiaalsete, elutute objektide tajumisel..

Objektil, nagu ka sotsiaalse taju subjektil, on vastastikune mõju, nad püüavad omaenda ideed positiivseteks muuta. Tajutavad nähtused või protsess on terviklikud, need esindavad seda, et sotsiaalse taju subjekti tähelepanu ei ole suunatud pildi loomise hetkedele kui tajutud reaalsuse kuvamise lõpptulemusele, vaid tajuobjekti hindavatele ja semantilistele tõlgendustele. Sotsiaalse taju subjekti motivatsioon viitab sellele, et sotsiaalse suuna objektide tajumist iseloomustab kognitiivsete huvide ja emotsionaalse positsiooni ning suhtumise tajutavasse sulandumine, sotsiaalse taju sõltuvus taju motivatsioonilisest ja semantilisest orientatsioonist..

Sotsiaalse appertseptsiooni näited: grupiliikmete üksteise või teise grupi üksikisikute tajumine; inimese ettekujutus endast, oma rühmast ja teistest rühmadest; rühma ettekujutus oma liikmest, teiste rühmade liikmetest ja lõpuks ühe rühma tajumine teise poolt.

Sotsiaal- ja psühholoogiateadustes on reeglina sotsiaalse taju neli peamist funktsiooni. Esimene funktsioon on subjekti tunnetus iseendast, mis on teiste inimeste hindamise esialgne alus. Sotsiaalse taju teine ​​funktsioon on partnerite tunnetus vastastikuses suhtluses, mis võimaldab navigeerida sotsiaalses ühiskonnas. Kolmas funktsioon on emotsionaalsete kontaktide loomine, mis tagab kõige usaldusväärsemate ja eelistatumate vestluspartnerite ja partnerite valiku. Sotsiaalse taju neljas funktsioon on ühise tegevuse jaoks valmisoleku kujundamine vastastikuse mõistmise põhimõttel, mis võimaldab teil saavutada suurt edu..

Autor: Praktiline psühholoog N.A. Vedmesh.

Meditsiinilise ja psühholoogilise keskuse "PsychoMed" esineja

Appertseptsiooni tüübid ja tunnused psühholoogias

Appertseptsioon psühholoogias on uute muljete ja aistingute teadlik tajumine meelte kaudu. Seejärel saavad neist teadmised, segunevad mineviku kogemustega. Appertseptsioon aktiveeritakse siis, kui peate isikliku mulje abil saama millestki üldise ettekujutuse.

Kontseptsioon

Teadlased tõlgendavad terminit "appertseptsioon" erinevalt:

  1. Leibniz. Tunded, millest üksikisik võib olla teadlik. Seda ei tohiks segi ajada taju ja sotsiaalse tajuga..
  2. Kant. Teadvuse kaasasündinud omadus. See käib kaasas enesetundmise loomuliku protsessiga..
  3. Herbart. Uue idee ühendamine nendega, mis on minevikus meeles olnud.
  4. Alfred Adler. Töötas välja uue kontseptsiooni "appertseptsiooni skeem". Ta nimetas seda inimese individuaalsete ideede kogumiks teiste inimeste ja ümbritseva maailma kohta. Teadlane väitis, et käitumine sõltub sellest psühholoogilisest protsessist.
  5. Wundt. Vaimne protsess, mille käigus indiviid teadvustab mõtteid, taju.

Mõiste "appertseptsioon" tõlgendamine võib varieeruda sõltuvalt ulatusest:

  1. Meditsiiniline psühholoogia. Enda tunnete tõlgendamine.
  2. Laste psühholoogia. Spetsiaalne tööriist, mis võimaldab lapsel tõhusalt õppida, uusi teadmisi tajuda, ühendades need mineviku kogemustega.
  3. Üldpsühholoogia. Tavapärane objektide, nähtuste tajumine.

Ajalooline kokkuvõte

Mõiste "appertseptsioon" sai alguse Leibnizi loomingust. Teadlane nimetas neid peegeldavateks toiminguteks, teadvuseks. Järgmine teadlane, kes selle teema arengusse aitas, oli Kant. Ta kasutas seda mõistet eneseteadvuse tähistamiseks.

19. ja 20. sajandil arendati kontseptsiooni aktiivselt tänu erinevate teadlaste tööle. Seda tõlgendati kui uue tõlgendust, kasutades minevikus saadud kogemusi. Sel ajal andsid oma panuse Wundt ja Herbart.

Moodustumismehhanism

Appertseptiivne tegevusetaju kujuneb elu jooksul kogunenud kogemuste, sisemise seisundi, hoiakute põhjal. Tõsieluliste näidete abil on mehhanismi lihtsam kaaluda. Isik, kellel puudub dokumentide koostamise kogemus, tõenäoliselt ei märka vigu, mis on teadlikult paberites tehtud. Selle ala professionaal märkab kohe ebatäpsusi, parandab need soovitud kvaliteedi saavutamiseks.

Omadused ja omadused

Isiksus on teadlik aistingutest ühes kujutises, mis neist moodustub. Toimingud viiakse läbi kogemuste, minevikust pärinevate teadmiste kaudu. Psühholoogid eristavad teadvuse mitut omadust:

  1. Suuline vahendamine. Selle abiga viiakse läbi objektide üksikute omaduste üldistamine, abstraktsioon.
  2. Liigitamine. Üksusi tajutakse sõltuvatest üldklassidest. Üksikutele rühmadele omased tunnused kantakse üle nende koosseisu.
  3. Subjektiivsus. Sõltuvalt erinevatest teguritest tajub iga inimene samu objekte, nähtusi omal moel.
  4. Sisemised installatsioonid. Motiivid ja kogemused ütlevad inimesele, kuidas tajuda, tunnetada, reageerida nähtustele, subjektidele.

Viimane omadus on appertseptsioon. Inimene tajub mis tahes toiminguid, esemeid vastavalt varasematele teadmistele, muljetele. Appertseptiivseid muljeid iseloomustab suur aktiivsus, liigne pinge. Appertseptiivse taju abil tajuvad inimesed kõige olulisemaid hetki. See protsess on seotud isiklike huvide, hobidega.

  1. Transtsendentaalne. Selle keeruka mõiste pakkus välja Kant. Teadlane uskus, et appertseptsioon on inimesele omane alates sünnist, on eneseteadvuse subjekt. See on aluseks uute andmete saamiseks, mis ei sõltu saadud kogemustest. Kanti sõnul on transtsendentaalne appertseptsioon võõrandamatu inimvara. See ei muutu sõltuvalt kogunenud kogemustest, teadmistest.
  2. Empiiriline. Subjektiivne teadvuse ühtsus, mis tekib mitmel põhjusel - teadmiste omandamine, kogemuste kuhjumine jne..

Tüübid sõltuvalt tänapäevastest psühholoogilistest õpetustest:

  1. Ajutine. Nad nimetavad seda emotsionaalseks. Selle põhjustavad emotsioonid, tunded, meeleolud, aistingud, mis valitsevad teatud ajahetkel. Appertseptsioon on olukordlik. Teda mõjutavad hoiakud, mis on seotud emotsionaalse olemusega. See muutub koos meeleoluga.
  2. Stabiilne. See on üles ehitatud isiksuse individuaalsetele omadustele. Seda mõjutavad harjumused, maailmavaade, haridus, ellusuhtumine, haridus, isiklik arvamus, intellektuaalne areng.

Eraldi appertseptsiooni tüüp on sotsiaalne. See viitab ümbritseva maailma tajumisele. Nähtused, esemed ei kuulu selle alla. Suuri inimrühmi analüüsitakse sotsiaalse appertseptsiooni abil. Arvamus on kallutatud, subjektiivsem, kui seda võrrelda objektide, nähtuste tajumisega.

Seadused ja tegurid

Tegurid, seadused ja mõjud:

  1. Sulgemistegur. Inimene tajub kinniseid figuure paremini..
  2. “Ühise saatuse” tegur. Esemed on kombineeritud sõltuvalt toimuvatest muudatustest.
  3. "Hea jätkamise" seadus. Taju voolab mööda kõige vähem kõverat joont.
  4. Grupeerimistegur ilma jääkideta. Katsealused on jagatud eraldi rühmadesse.
  5. Sarnasuse efekt. Esemed on rühmitatud värvi, suuruse, kuju järgi.
  6. Lähedusefekt. Lähedal olevad kujundid on ühendatud.

Gestalti psühholoogia rajaja M. Wertheimer tuletas välja kuus taju põhiseadust.

Manifestatsioonid

Appertseptsioon on keeruline psühholoogiline protsess, mis viitab nähtuste, objektide, inimeste tajumisele. Ilma temata poleks paljud muud psühholoogilised protsessid olnud võimalikud..

Kui inimene tuleb seminarile, kus arutatakse ebahuvitavat teemat, imendub sissetulev teave osaliselt. Kui õppejõud muudab teemat, puudutab inimest huvitavat küsimust, pöörab üksikisik kohe jutustajale tähelepanu, hakkab kuulama ja assimileerib kogu andmevoo. Selles olukorras toimus loengu esimene osa appertseptsiooniga ja teine ​​mitte..

Uurimismeetodid

Psühholoogid kasutavad appertseptsiooni uurimiseks testimist. Katse õnnestumiseks peab see koosnema 4 moonutamise vormist:

  1. Lihtne projektsioon. Afektiivsed seisundid, mis on kunagi inimesega kaasas käinud, mõjutavad oluliselt appertseptsiooni, muudavad seda. Seetõttu hakkab inimene talle iseloomulikke tundeid, omadusi, emotsioone teistele inimestele nihutama. Kui inimene vihkab kedagi, arvab ta, et tema viha objektil on sama tunne tema enda suhtes.
  2. Sentiseerimine. Psühholoogilise ravi tüüp, mille eesmärk on muuta inimese soovimatut käitumist.
  3. Välistamine. Isiksuseprobleemide analüüs läbi sisemiste tunnuste.
  4. Tagumine projektsioon. Isiksus hakkab omistama endale omadusi, mida tal pole, kuid ta tahab neid tegelikult saada. Teistel inimestel võivad olla halvad omadused..

Appertsionaalsed moonutused võivad põhjustada teistest erinevaid hallutsinatsioone. Need võivad tekkida ainult üksikisiku tahtel. Inimene sunnib end alateadlikult neid välja nautima.

Appertseptsioon - psühholoogia

Appertseptsioon on. Taju psühholoogias. Appertseptsioon

Appertseptsioon on. Taju psühholoogias. Appertseptsioon - test

Meie varasemad kogemused, eesmärgid ja tegevusmotiivid mängivad ühte peamist rolli ümbritseva maailma, selle objektide ja nähtuste tajumisel.

Mõiste ajalugu

Juba "appertseptsiooni" kontseptsiooni tutvustas psühholoog G. Leibniz. D.S. Bruner lõi mõiste "sotsiaalne appertseptsioon". See on arusaam sotsiaalsetest rühmadest, rahvastest, rassidest, üksikisikutest.

Psühholoog juhtis tähelepanu ümbritsevate inimeste aktsepteerimise subjektiivsusele, erinevalt objektidest ja nähtustest.

Filosoof Immanuel Kant tõstatas apperptsiooni transtsendentaalse ühtsuse küsimuse, mille olemus on see, et oma isiksuse teadlikkust ei saa eraldada keskkonnateadlikkusest.

Alfred Adler uskus, et appertseptsioon on inimese välja töötatud elustiil. Selle põhjal töötas psühholoog välja skeemi, esitades seda terminit kui üht peamist taju lüli. I.F.

Herbart viis appertseptsiooni üle pedagoogikasse, nimetades seda materjali subjektide teadvustamiseks varasemate teadmiste ja kogemuste mõjul.

Wilhelm Wundt esitas seda terminit kui erilist sisemist psüühilist jõudu, mis määrab inimese käitumise.

Taju ja appertseptsioon

Appertseptsioon on inimese üks olulisi vaimseid omadusi, mille tegevus on ümbritseva maailma objektide ja nähtuste tinglik tajumine, sõltuvalt tema vaadetest, huvidest ja kogemustest. Tajumise osas hõlmab see kontseptsioon sensoorse teabe vastuvõtmist ja transformeerimist, mille abil moodustatakse objekti subjektiivne pilt.

Mõiste selgitab enda ja teise inimese mõistmist ning selle põhjal suhtluse ja vastastikuse mõistmise loomist. Neid kahte terminit jagas kuulus teadlane G. Leibniz. Psühholoog on näidanud, et appertseptsioon on eneseteadvuse peamine tingimus. Ja ta lisas kontseptsioonile mälu ja tähelepanu. Seega on appertseptsioon peamiste vaimsete protsesside kombinatsioon.

Funktsioonid:

Tajumisel on teatud omadused. Neid võib tähendada kui tähendust, püsivust ja objektiivsust. Esimene omadus seisneb selles, et erinevad inimesed tajuvad sama objekti erinevalt. Selle nähtuse põhjus on see, et igal inimesel on oma kogutud kogemus, millele ta toetub.

Teiseks, vaatamata muutuvatele tingimustele, jääb objekti omaduste tajumine suhteliselt sõltumatuks. Kolmas omadus viitab sellele, et inimesed viitavad kõik ümbritseva maailma muljed erinevatele objektidele ja nähtustele (sinine taevas, inimhääl jne). Objektiivsus on seotud tähendusega.

Saadud uued muljed segunevad alati varasemate kogemuste, teadmistega, nende põhjal tunneb inimene teema ära.

Taju psühholoogias

Lisaks aistingute ühendamisele mingiks terviklikuks kujundiks, mille inimene ära tunneb, toimub tema mõistmine ja mõistmine. Kõik toimingud viiakse läbi tänu varasematele teadmistele. Seega võime esile tuua teadvuse erilised omadused:

  1. Liigitamine. Iga üksust peetakse üldklassi liikmeks. Grupispetsiifilised omadused kantakse üle objektile endale.
  2. Suuline vahendamine. Selle omaduse tõttu toimub objektide üksikute omaduste abstraktsioon ja üldistamine..
  3. Hoiakute mõju. Võime öelda, et see on peaaegu teadvustamatu võime tunda, reageerida ja tajuda kogemuse ja motiivide ajendil..
  4. Subjektiivsus. Sõltuvalt oma individuaalsetest teguritest tajuvad erinevad inimesed sama teemat erinevalt..
  5. Appertseptsioon. Mis tahes sisu tajumise määravad varasemad kogemused ja teadmised.

Gestalt-psühholoogia üks rajajatest M. Wertheimer tuletas välja kuus tajuseadust. Need sisaldavad:

  1. Lähedusefekt (lähedal olevate kujundite ühendamine).
  2. Sarnasuse efekt (objektid, mis on sarnased värvi, kuju ja muu poolest, on rühmitatud).
  3. "Ühise saatuse" tegur (objektid ühendatakse vastavalt nendes toimuvatele muutustele).
  4. Sulgemistegur (suletud arvude parem tajumine).
  5. Grupeerimistegur ilma jäägita (nad üritavad rühmitada hulga objekte nii, et eraldi jooniseid pole).
  6. Hea jätkamistegur (vähem ristuva joone valimine kahe ristuva või puudutatava hulgast).

Isiksuse psüühika

Mõiste "psüühika" viitab subjektide võimele peegeldada ümbritseva maailma esemeid, luua reaalsusest pilti ja selle põhjal oma käitumist ja tegevust reguleerida. Psüühika peamisi omadusi saab eristada järgmistest järeldustest:

1. Psüühika on elava, väga organiseeritud aine omadus.

2. Psüühika suudab tajuda teavet ümbritseva maailma kohta ja sünnitada materiaalsete esemete kuvandi.

3. Väliselt saadud teabe põhjal reguleeritakse isiksuse sisekeskkonda ja kujundatakse tema käitumist.

Kõige tavalisemad meetodid taju uurimiseks psühholoogias on testid. Need on peamiselt kahte tüüpi esindajad - sümboolne appertseptsioon ja temaatiline appertseptsioon..

Esimene test koosneb 24 kaardist, mille sümbolid pärinevad muinasjuttudest ja müütidest. Testitav grupeerib kaardid oma äranägemise järgi. Uurimistöö järgmine etapp on ettepanek täiendada sümboleid veel ühe puuduvaga.

Siis on jälle rühmitus, kuid juba tuntud kategooriatesse: "armastus", "mängimine", "võim", "tunnetus". Subjekt peab selgitama oma süstematiseerimise põhimõtet ja sümbolite tähendust.

Tulemuseks on inimese prioriteetide ja väärtusorientatsiooni väljaselgitamine.

Teine test esitatakse mustvalgete fotodega tabelikomplektina, mis valitakse, võttes arvesse katsealuste vanust ja sugu. Testi tegija ülesandeks on iga pildi põhjal koostada süžeelugu. Seda tehnikat kasutatakse psühhoterapeutilise ja diferentsiaaldiagnostika korral olulistele ametikohtadele kandidaatide valimisel..

Test laste uurimiseks

Imiku appertseptsiooni testi koostasid L. Bellak ja S. S. Bellak. Selle tehnika abil tehakse teadusuuringuid 3–10-aastaste lastega. Selle olemus seisneb erinevate piltide demonstreerimises, mis kujutavad loomi, kes tegelevad eri tegevustega..

Lapsel palutakse jutustada piltide põhjal lugu (mida loomad teevad, mis pildil toimub jne). Pärast kirjeldust jätkab psühholoog küsimuste selgitamist.

Oluline on näidata pilte kindlas järjestuses nende nummerdamise järjekorras..

See tehnika võimaldab tuvastada järgmisi parameetreid:

  1. Juhtivad motiivid ja vajadused.
  2. Suhted sugulastega (vennad, õed, vanemad).
  3. Inimesesisesed konfliktid.
  4. Kaitsemehhanismide omadused.
  5. Hirmud, foobiad, fantaasiad.
  6. Kaaslaste käitumine.

Võttes aluseks "appertseptsiooni" kontseptsiooni (see on teadlik, sisukas, läbimõeldud reaalsuse tajumine, mis põhineb mineviku kogemustel), on oluline õigeaegselt korrigeerida lapses omandatud teadmiste mõju, et tulevikus oleks tal maailma objektide kohta õiged mõisted..

Mis on appertseptsioon psühholoogias

Appertseptsioon (ladina keeles Ad - to + perceptso - perception) - tähelepanelik, tähendusrikas, teadlik, läbimõeldud taju. Nad pöörasid tähelepanu ja mõistsid, mida nägid. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende mõistmisvõimest ja varasematest kogemustest, erinevaid.

Neil on erinev taju.

Teine appertsepsiooni määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud subjekti varasemast kogemusest, tema praeguse tegevuse sisust ja suunast (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunnetest, hoiakutest jne)..

Selle termini tõi teadusesse G. Leibniz. Ta oli esimene, kes eraldas taju ja appertsepsiooni, mõistes mis tahes sisu ("palju ühes") primitiivse, ebamäärase, teadvustamata esitamise esimest etappi ja appertseptsiooni abil - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõttes kategoriseeritud, tähendusliku) taju etappi..

Apibutus sisaldab Leibnizi sõnul mälu ja tähelepanu ning on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse vajalik tingimus. Seejärel arenes appertsepsiooni mõiste peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jne..

), kus kõigi mõistmiserinevuste juures peeti seda hinge immanentselt ja spontaanselt arenevaks võimeks ning ühe teadvuse vooguks. Kant, piiramata appertsepsiooni, nagu Leibniz, kõrgeima tunnetusastmega, uskus, et see määrab ideede kombinatsiooni, ja eristab empiirilist ja transtsendentaalset appertsepsiooni..

Herbart tutvustas appertsepsiooni mõistet pedagoogikas, tõlgendades seda kui teadlikkust uuest materjalist, mida subjektid tajuvad ideede kogumi - varasemate teadmiste ja kogemuste - mõjul, mida ta nimetas appertseptiivseks massiks..

Wpert, kes muutis appertseptsiooni universaalseks selgituspõhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab inimese käitumise..

Gestalti psühholoogia esindajad taandasid appertseptsiooni taju struktuurilisele terviklikkusele, sõltuvalt esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Appertseptsioon on taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. Taju on aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja kontrollimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu..

Objekti tajumisel aktiveeruvad ka mineviku tajumise jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb.

Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid..

Oluline taju sisu mõjutav tegur on subjekti suhtumine, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek äsja esitletud objekti teatud viisil tajuda. Seda nähtust uuris D.

Uznadze ja tema kaastöötajad iseloomustavad taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad varasemad mõjud temale. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis osalevad ka emotsioonid, mis võivad taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks.

Koolitaja, psühholoog-konsultandi ja treeneri koolitus. Kutseõppe diplom

Eliidi enesearenguprogramm parimatele inimestele ja silmapaistvate tulemuste saavutamiseks

Psühholoogia aptseptsiooni peetakse objektide tunnetamise üheks etapiks. Appertseptsioon kuulub tajumisse. Tajumisprotsessis osalevad kõrgemad kognitiivsed mehhanismid, mille tagajärjel toimub sensoorse teabe tõlgendamine..

Esiteks tunneme stiimulit, seejärel tõlgendame taju abil tunnetatud nähtusi ja luuakse terviklik pilt. Just tema transformeerub mineviku kogemuste mõjul, mida nimetatakse appertseptsiooniks..

Pärast apptsiooni on objektil individuaalne, isiksuse värvus. Kogu inimese elu, teadlikult või teadvustamata, on appertseptsioon. See ei ole spontaanne tegu, vaid pidev uue kogemuse hindamine läbi inimeses esinevate teadmiste, muljete, ideede, soovide.

Kogemus asetatakse uutele muljetele ja meil on juba praegu raske kindlaks teha, kumb kahest tegurist annab subjekti kohta praegu hinnangutes suure osa - objektiivne reaalsus või meie individuaalsed omadused (soovid, kogemused, eelarvamused). See suhe objektiivse ja subjektiivse vahel viib asjaolu, et on võimatu kindlalt kindlaks teha, kus need sekkuvad kohtuotsustesse, näiteks eelarvamused.

Sõna "appertseptsioon" koosneb ladina keeles kahest osast: reklaam, mis tõlgitakse kui "kuni", ja taju - "taju". Termini appertseptsioon ise võttis kasutusele Leibniz.

Selle all pidas ta silmas teadlikke tajutegusid, rõhutades nende erinevust teadvuseta, mida omakorda nimetati tajutavaks. Appertseptsiooni mõiste on pikka aega olnud filosoofia jurisdiktsiooni all.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel ja Husserl kaalusid seda ja analüüsisid seda üksikasjalikult:

Probleem on selles, et uus suudab vaevu meie praeguste ideede ja ideede kogumit õhutada. Kuhu see viib? Appertseptsioon muudab inimesed aastate jooksul konservatiivsemaks. Neil on juba stabiilne ideede süsteem ja eiratakse kõike, mis väljastpoolt tuleb ja sellega ei sobi..

Kuid teisalt saab tänu appertseptsioonile muuta õppeprotsessi kordades efektiivsemaks. Herbarti järgijate sõnul tuleks iga uus teadmiste element teadlikult kaasata varasematesse kogemustesse ja seostada teabega, mille õpilased on juba hästi omandanud..

Seega saab mehaanilise mälu kaasamist minimeerida, pole vaja pungimist. Korraldatakse uue täieõiguslik kaasamine inimteadmiste süsteemi ja mis kõige tähtsam - sageli tekib avastamisrõõm, mis omakorda viib soovini sellist kogemust korrata. Peamine on luua piisav arv ühendusi vana ja uue vahel..

Alati leitakse eelteadmisi maailmast ja selle objektidest. Seda pole lihtne illustreerida. Oletame, et istute tugitoolis ja kogub lapse kõrval Lego klotsidest mingisugust konstruktsiooni.

Kui sa tukastasid, olles juba näinud, milline bastion tema käe alla ilmus, ja kui sa magasid, võttis ta selle väikesteks, kuid siiski ühendatud osadeks, siis peaaegu raskusteta, ärgates, võite meenutada, millesse see või teine ​​osa kuulus..

Sisenenud inimene, kes pole ehitist näinud, ei oska tõenäoliselt osutada, et osad lahti monteeritud bastionist asuvad põrandal - ta võib eeldada, et need on vaid osad, mis on kiiruga ühendatud, nii et nad ei läheks segadusse, või et need on mis tahes hoone osad - võib-olla olla tuletõrje või politsei.

Appertseptsioon on õppimise otsene tagajärg. Kui meil seda vara ei oleks, suudaksime vaevalt kiiresti paralleele tõmmata ja mõista, kuidas uue stiimuliga töötada. Kord, olles ühe lause raskelt läbi lugenud, oleksime ikka ja jälle õppinud, et tähed moodustavad sõnu ja iga sõna kannab oma tähendust. Peaksime välistele ja sisemistele stiimulitele ikka ja jälle tähendust andma..

Olles õppinud meeltelt signaalide tähendused, omandame assotsiatsioonide võrgustiku, mis hõlbustab meil välismaailma stiimulite tõlgendamist. Näiteks, kui kuulete balalaikat, saate kohe tuua paralleeli slaavlaste traditsioonide, nende kultuuri ning konkreetselt nende tantsude ja meelelahutusega. Lihtsamalt öeldes mõjutab meie arusaama maailmast kahe struktuuri vastastikune mõju:

See, mida me objekti kohta teame, pannakse sellele, mida tunneme selle otsese tajumise protsessis, ja saame objektist hetkel pildi. See aitab meil lugeda, kirjutada, inimesi ja nähtusi konkreetse rühmaga seostada, kuid see viib ka mitmete väärarusaamade ja probleemideni..

Tuginedes teadmistele appertseptsiooni rollist inimeste, sündmuste, ideede ja objektide tajumisel, töötas Murray välja appertseptsiooni testi. Hiljem tekkisid selle variatsioonid, mis kõik keskendusid inimese ühe juhtiva vaimse struktuuri või nende terviku hindamisele. See võib olla:

Test koosneb piltidest, mille järgi katsealused peavad lugusid kirjutama. Nendes panevad inimesed paika, mis nende arvates piltide tegelastega toimub: mis juhtus enne fikseeritud hetke, mis saab edasi. Samuti on katsealuste arvates vaja kajastada kogemusi, tundeid, emotsioone ja mõtteid, mis võiksid tegelastele kuuluda..

Lisaks piltidele koos olukordadega on valge leht. See testi osa paljastab inimese tegelikud probleemid. Siin peab subjekt koostama loo pildi põhjal, mille ta ise välja mõtleb! Appertseptsiooni käigus aktualiseeritakse katsealuste lugudes varasemad kogemused ja psüühika sisu..

Appertseptsioon töötab, sest uuritavaid ei piira miski. Peamine on neile õige mulje loomine, vastasel juhul katse ebaõnnestub, nad ei peaks teadma, mida tuvastatakse, samuti on olulised diagnoosi läbiviija õhkkond ja oskused. Erinevad isiksusetüübid nõuavad oma lähenemist.

Vabade assotsiatsioonide meetod põhineb samal põhimõttel. Selle tutvustas psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud. Jung märkis juba, et stiimuli esitamisel esinevad vabad assotsiatsioonid toimuvad kergemini ja vähemate kaitsemehhanismidega, seetõttu on teadvuse teadvuseta sisuni jõudmine lihtsam..

20. sajandi keskel väljendas Edwin Boring ideed spetsiifilisest taju funktsioonist, mis peitub tema arvates vaimse tegevuse majanduses. See valib ja määrab kindlaks kõige olulisemad asjad, mida säilitada..

Ja kognitiivsed psühholoogid nõustuvad selle seisukohaga. Seega on inimesel filtrid, et üks neist kõrvale heita ja teine ​​alles jätta, osa ignoreerida ning märgata tema elu ja eduka tegevuse jaoks kõige olulisemaid ja otsustavamaid..

Kuid kuidas jätkub otsus "ignoreerida või säilitada"? Muidugi, lähtudes varasematest kogemustest ja hetkelistest impulssidest. Seega ei tasu loota, et suudate valdada ühtegi teaduse valdkonda või mõista keerulisi nähtusi korraga - oluline on selle teemaga seotud või sellega seotud assotsiatsioonide metoodilisus ja rikkus..

William James uskus (appertseptiivse kaalutluse põhjal), et arvamuse erinevus fakti kohta tõestab vaidlevate ühenduste vähesust. Nende lahkarvamused paljastavad juba kõigi konkureerivate selgituste ebapiisavuse ja vastuolu kõrvaldamiseks peaksid nad suurendama oma ideede ja esinduste kogumit või isegi tutvustama vaadeldava nähtuse uut kontseptsiooni..

VASTUVÕTU

APPERCEPTION (ladina keelest Ad - to and perceptso - perception) on mõiste, mis väljendab taju teadvustamist, samuti taju sõltuvust varasematest vaimsetest kogemustest ning kogunenud teadmiste ja muljete kogust. Mõiste "appertseptsioon" võttis kasutusele G.V..

Leibniz, tähistades neile teadvust või peegeldavaid toiminguid ("mis annavad meile ettekujutuse sellest, mida nimetatakse" minaks "), erinevalt teadvustamata tajudest (tajudest). "Nii.

, tuleks eristada taju-taju, mis on monaadi sisemine seisund, ja appertseptsioon-teadvus ehk selle sisemise seisundi peegeldav tunnetus... "(Leibniz G.V. Soch. 4 köites, kd 1. M., 1982, lk.. 406).

Selle eristuse tegi ta poleemil karteeslastega, kes "pidasid eimillekski" teadvusetuid tajusid ja selle põhjal isegi "tugevnesid... arvamuses hingede suremuse kohta"..

I. Kant kasutas mõistet "appertseptsioon" selleks, et tähistada seda "eneseteadvusena, tekitades kujutise" Ma arvan ", mis peaks olema võimeline kaasnema kõigi teiste esitustega ja olema identne kogu teadvuses" (Kant I. Puhta mõistuse kriitika. M., 1998, lk 149).

Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt "teadvuse subjektiivne ühtsus", mis tekib esinduste assotsiatsiooni kaudu ja millel on juhuslik iseloom, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, esialgne, puhas ja objektiivne.

Just tänu aptseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik liita kõik, mis on antud mitmekesisuse visuaalses esituses, objekti mõistesse. Kanti peamine väide, mida ta ise nimetas "kõigi inimteadmiste kõrgeimaks vundamendiks", on see, et sensoorse kogemuse (visuaalsete esituste) ühtsus seisneb eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi.

Just teadvuse ürgse ühtsuse kinnitamiseks, mis kehtestab oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, juhatab Kant sisse transtsendentaalse appertsepsiooni mõiste: „... Teadvuse ühtsus on see hädavajalik tingimus, mis loob kujutiste seose objektiga... see tähendab nende muutumine teadmisteks; sellel tingimusel põhineb seetõttu mõistuse võimalus ise "(samas, lk..

137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsetest esitusviisidest saaks teadmisi subjekti jaoks teema kohta, peab ta neid kindlasti realiseerima, s.t ühendada oma "minaga" väljendi "ma arvan" kaudu.

19. ja 20. sajandil. appertseptsiooni kontseptsioon töötati psühholoogias välja uue kogemuse tõlgendamisena, kasutades vana ja kogu vaimse tegevuse keskpunkti või aluspõhimõtet. Kooskõlas esimese arusaamaga I.F..

Herbart pidas appertsepsiooni kui teadlikkust äsja tajutust juba kogunenud ideede kogumi ("appertseptsioonimass") mõjul, samal ajal kui uued ideed äratavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Teise tõlgenduse kohaselt.

Wundt pidas apptsiooni tahte ilminguks ja nägi selles ainukest tegu, tänu millele saab võimalikuks vaimse nähtuse selge teadvustamine..

Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui saame uusi teadmisi tänu oma tahte teadlikule ja sihipärasele püüdlusele objektile ning passiivsed, kui me tajume sama teadmist ilma igasuguste tahtlike pingutusteta..

Eksperimentaalse psühholoogia ühe rajajana üritas Wundt isegi avastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati, esitades hüpoteesi ajus paiknevate "appertsepsioonikeskuste" kohta..

Rõhutades appertsepsiooni tahtelist olemust, vaidles Wundt assotsiatiivpsühholoogia esindajatega, kes väitsid, et vaimse tegevuse kõiki ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase järgi vallandub teadvuses ühe vaimse elemendi ilmumine teatud tingimustes ainult teise ilmumise tõttu, mis on sellega seotud assotsiatiivse seosega (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimisega).

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertsepsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust..

Appertsepsiooni tõlgendatakse tähendusliku tajuna, tänu millele esitatakse elukogemusele tuginedes hüpoteese tajutava objekti tunnuste kohta. Psühholoogia lähtub sellest, et objekti mentaalne peegeldus pole peegelpilt.

Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades mõtestatuse, sügavuse ja mõtestatuse..

Appertseptsioon võib olla püsiv ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel juhul - vaimne seisund vahetult tajumise hetkel (meeleolu, mööduvad tunded, lootused jne).

Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi aktiivsuse enda süsteemne olemus, mis põhineb ajukoores olevate närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel..

Samal ajal on dominant domineerivalt appertseptsioonile - kõige suurema põnevuse ajukeskusele, mis allutab teiste närvikeskuste tööd..

1. Ivanovsky V. Appertseptsiooni küsimuses. - "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, raamat. 36 (1);

2. Teplov BM psühholoogia. M., 1951.

O. V. Suvorov

Appertseptsioon on..

Suur esoteeriliste terminite sõnastik - toimetanud dr med. Stepanov A.M

(ladina keelest ad - to ja perceptso perception), selge teadlikkus, taju sõltuvus varasematest kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ja tema individuaalsetest omadustest. Eristage stabiilset appertsepsiooni, taju sõltuvust stabiilsetest tunnustest...

(lad. ad - at, perceptso - perception) - teadlik taju. Mõiste võttis kasutusele G.V. Leibniz tähistamaks mõistuse haaramist omaenda sisemistesse olekutesse; A. oli taju vastu, seda mõisteti sisemise meeleseisundina, mille eesmärk oli...

Uusim filosoofiline sõnaraamat

APPERCEPTION (lat ad - to and percepcio - perception) on G. Leibnizi kasutusele võetud termin, et tähistada taju ja kogemuse elementide aktualiseerumise protsesse, mis on tinginud varasemad teadmised ja moodustavad monaadi aktiivse eneseteadvuse. Sellest ajast alates on A olnud üks juhtivaid mõisteid...

(ladina keelest ad - to ja perceptso - ma tajun) - mõju tajumisele - ümbritseva maailma objektide indiviidi varasem kogemus ja hoiakud. Mõiste "appertseptsioon" võttis kasutusele G. & nbsp

(Appertseptsioon). Taju, mis hõlmab subjektiivset tõlgendust selle kohta, mida meeltega saame.

(Apperception; Apperzeption) - termin, mis kuulub võrdselt üldpsühholoogia juurde; tähistab taju sõltuvust varasematest kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ning tema isiklikest ja individuaalsetest omadustest. Jung eristab aktiivset ja passiivset...

(lad.ad - enne, enne, taju - taju). Inimese psüühika omadus, mis väljendab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvust antud subjekti varasemast kogemusest, tema individuaalsetest isiksuseomadustest. Reaalsuse tajumine pole passiivne protsess...

Sõnamoodustus. Tuleb latist. ad - to + perceptso - tajun. Autor. G. Leibniz. Kategooria. Teoreetiline konstruktsioon taju nähtuste selgitamiseks. Konkreetsus. Varasema kogemuse ja üksikisiku hoiakute mõju objektide tajumisele...

Psüühiline protsess, tänu millele on uus sisu juba olemasoleva sisuga nii seotud, et see on mõistetav, mõistetav või selge. / 78- Bd.I. S.322 / teha vahet aktiivsel ja passiivsel appertseptsioonil; esimene on protsess, mille käigus subjekt on iseendast, vastavalt...

(appertseptsioon) - (psühholoogias) seisund, milles objekti omadused, keskkond jne. inimene tajub, võttes arvesse tema olemasolevaid teadmisi ja kogemusi.

Tervisliku meele klubi

Appertseptsioon (ladina keelest Ad - to + perceptso - perception - taju) - tähelepanelik,,, taju. Nad pöördusid ja said aru, mida nägid. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende mõistmisvõimest ja varasematest kogemustest, erinevaid asju. Neil on erinev taju.

Teine appertseptsiooni määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud varasemast kogemusest, selle praeguse tegevuse sisust ja suunast (ja), isikuomadustest (jne)..

Selle termini tõi teadusesse G. Leibniz. Ta oli esimene, kes eraldas taju ja appertsepsiooni, mõistes ürgse, ebamäärase, mis tahes sisu („palju ühes“) esitamise esimest etappi, ja appertseptsiooni abil - selge ja selge, teadliku (tänapäevases mõistes kategoriseeritud, tähendusliku) taju staadium.

Appertseptsioon sisaldab Leibnizi sõnul kõrgemate teadmiste vajalikuks tingimuseks ja. Seejärel arenes appertsepsiooni mõiste peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt jne..

), kus koos kõigi arusaamiserinevustega peeti seda immanentselt ja spontaanselt arenevaks võimeks ning ühe voo allikaks.

Kant, piiramata appertsepsiooni, nagu Leibniz, kõrgeima tunnetusastmega, uskus, et see määrab ideede kombinatsiooni, ja eristab empiirilist ja transtsendentaalset appertsepsiooni..

Herbart tutvustas appertsepsiooni mõistet pedagoogikas, tõlgendades seda kui teadlikkust tajutavast uuest materjalist ideede kogumi mõjul - varasemad teadmised ja mida ta nimetas appertseptiivseks massiks., kes muutis appertsepsiooni universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on kogu vaimse elu algus, "eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne jõud", mis määrab.

Esindajad vähendasid taju struktuurse terviklikkuse tajumist sõltuvalt esmasest struktuurist, mis vastavalt nende sisemistele seadustele tekib ja muutub..

Appertseptsioon on taju sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasemast kogemusest. - aktiivne protsess, mille käigus saadud teavet kasutatakse hüpoteeside edasiarendamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemuse määrab varasemate kogemuste sisu..

Objekti tajumisel aktiveeruvad ka mineviku tajumise jäljed. Seetõttu saavad erinevad inimesed erinevat objekti tajuda ja taasesitada. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam taju, seda rohkem ta subjektis näeb.

Taju sisu määrab nii inimese ees püstitatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid..

Oluliseks taju sisu mõjutavaks teguriks on subjekti hoiak, mis kujuneb vahetult eelnenud tajude mõjul ja on omamoodi valmisolek tajuda äsja esitatut kindlana. Seda nähtust uuris D.

Uznadze ja tema kaastöötajad iseloomustavad taju sõltuvust tajuva subjekti seisundist, mille omakorda määravad varasemad mõjud temale. Paigalduse mõju on lai, laienedes ka erinevate analüsaatorite tööle. Tajumisprotsessis ja on kaasatud, mis võib taju sisu muuta; emotsionaalse suhtumisega objektile muutub see kergesti tajuobjektiks.

Appertseptsioon

Appertseptsioon (lat.

ad - to ja percepto - taju) - üks inimese psüühika põhiomadusi, mis väljendub välise maailma objektide ja nähtuste tajumise tingimuses ning selle taju teadvustamises vaimse elu kui terviku üldise sisu, teadmiste kogumi ja isiksuse konkreetse seisundi iseärasustega..

Mõiste "A." tutvustas G. Leibnizi [1], määrates tema poolt mulje teadvustamise protsessi, mis pole veel teadvusse jõudnud; see määras A-kontseptsiooni esimese aspekti: sensoorse, teadvustamata (aisting, mulje) üleminek ratsionaalseks, teadlikuks (taju, esitus, mõte). JA.

Kant juhtis tähelepanu asjaolule, et vaimu tegevus sünteesib sensuaalsuse aatomi elemente, mille tõttu tajumisel on alati mingi terviklikkus. Ideede seose ja ühtsuse tähistamiseks teadvuses tutvustas Kant mõistet "sünteetiline ühtsus A.", see tähendab teadvustusprotsessi ühtsust..

Tundlikkuse tasandil tagab sellise ühtsuse mõistus, milleks on "... võime a priori siduda ja viia nende esituste mitmekesine [sisu] appertseptsiooni ühtsuse alla" [2]. Kant nimetas juba olemasolevate mõistete sünteesi transtsendentaalseks A. 19. sajandil. I.F.Herbart A mõiste kaudu.

selgitas uue esinduse sisu tinglikkust juba olemasolevate esinduste varuga. W. Wundt, tänu kellele A. mõiste psühholoogias laialt levis, ühendas selles kõik kolm aspekti: tajutava teadvustamine, selle terviklikkus ja sõltuvus varasematest kogemustest. A. abil püüdis ta selgitada teadvuse ja käitumise valikulist olemust.

Kaasaegses psühholoogias väljendab A. mõiste kahtlemata tõsiasja, et erinevad inimesed (ja isegi üks inimene erinevatel aegadel) suudavad sama objekti tajuda erineval viisil ja vastupidi - tajuda erinevaid objekte ühe ja samana.

Seda seletatakse asjaoluga, et objekti tajumine ei ole lihtne kopeerimine, vaid pildi konstrueerimine, mis viiakse läbi inimese sensomotoorse ja kategoorilise skeemi, teadmiste varu jne mõjul..

(määratakse indiviidi maailmavaate ja üldise orientatsiooni järgi) ja ajutine A. (määrab meeleolu, olukorrast tulenev suhtumine tajutavasse jne), mis on tihedalt põimunud konkreetsesse tajumisakti. Aide A sordid.

on geštalt, hoiakud, mis väljendavad isiksuse aktiivsuse erinevaid aspekte.

Artikkel põhineb Nõukogude Suure Entsüklopeedia materjalidel.

Appertseptsioon, lad., Termin, mida Leibniz esimest korda kohtas, tähendab tema teadlikku esindatust. Siis õpetus A-st.

arendasid edasi Wolff ja Kant (eneseteadvuse akt), Herbart (uue esinduse koostoime paljude varasemate esindajatega) ja lõpuks Wundt, kes tutvustas A-s tahtelementi..

ideede tugevdamine, kuna neile on aktiivne tähelepanu suunatud).

Selle artikli kirjutamisel kasutati materjali Brockhausi ja Efroni entsüklopeedilistest sõnaraamatutest (1890–1907).

Appertseptsioon (lad. Apperceptio - taju) on kirjeldava psühholoogia mõiste, üldnimetus kõigile vaimsetele toimingutele, tänu millele tajume tähelepanu aktiivsel osalusel ja varem moodustunud psüühiliste elementide komplekside mõjul seda vaimset sisu selgelt ja selgelt..

Kaasaegses psühholoogias on termin "appertseptsioon" läbinud mitu arenguetappi. Esimest korda tutvustas uues psühholoogias mõistet "appertseptsioon" Leibniz, kes vastandas "appertseptsiooni" lihtsale "tajumisele". Kui taju on välist maailma esindava hinge sisemine seisund, siis "appertseptsioon" on "selle sisemise seisundi teadvus või peegeldus"..

Leibniz rõhutas A. aktiivset iseloomu. A. tegudes ei esitata esindusi mitte ainult meile, vaid haarame neid oma omandiks. Kuna eraldiseisva esinduse tegevus eeldab tingimata subjekti, siis Leibnizi sõnul on A. teod tingitud eneseteadvusest. A. mõistet arendas Kant edasi. Kanti sõnul A.

on olemas kõrgem ja igas subjektis identne eneseteadvuse vorm, tänu millele viitab kogu visuaalsete esituste mitmekesisus subjekti kujutamisele, milles see mitmekesisus asub. A. Kant rõhutab oma tegude sünteetilist olemust. Kanti sõnul on A. mõistmise kõigi mõistete ühtsuse kõrgeim tingimus; ühtsus A.

teaduses ja filosoofias a priori sünteetiliste hinnangute võimaluse tõttu. - Kui Leibniz ja Kant tõid esile A. epistemoloogilise funktsiooni, siis Kantian Herbart nihutas raskuskeskme selle mõiste psühholoogilisse sisusse. Herbarti sõnul on A.

toimub ideede assimileerimine, mis on äsja sisenemas teadvuse väljale, mõjutades neid varasemas vaimses kogemuses moodustunud komplekssete komplekside poolt. A. võimalus on Herbarti sõnul tingitud teadvuse mehhanismist.

Teadvusest kadunud esindused ei hukku jäljetult, vaid on pärssimise läbinud ja eksisteerivad jätkuvalt "esindussoovina". Assotsiatsioonide või spontaanse liikumise kaudu võivad teadvuse silmapiirilt lahkunud esindused selle juurde tagasi pöörduda. Protsess A.

seisneb selles, et teadvusväljalt lahkunud esituste massid ei jää passiivseks, vaid püüavad erilise atraktiivsuse abil lisada oma koosseisu äsja tekkivaid representatsioone. Herbarti doktriin A.-st oli täielikult mehhanistlik ja intellektuaalne, sest see taandas kogu vaimse elu üksnes mehaaniliseks liikumiseks ja ideede mehaaniliseks võitluseks..

Vabatahtlikkuse vaimus töötas A. teooria välja kuulus psühholoog Wilhelm Wundt, kelle õpetus A.-st on selle mõiste kogu varasema ajaloo süntees, alustades Leibnizist. A. Wundti all mõeldakse mis tahes eraldi protsessi, mille käigus tajume selgelt mingisugust vaimset sisu. Funktsioon A..

see koosneb Wundti sõnul tähelepanupingest; taju, millega ei kaasne tähelepanuseisund, nimetab Wundt taju. Wundt eristab kahte A-tüüpi.

: passiivne, milles tähelepanu haarab uue sisu koheselt ja ilma eelneva emotsionaalse seadistuseta, ja aktiivne, mille puhul sisu tajumisele eelneb ootustunne ja tähelepanu suunatakse uuele sisule juba enne selle ilmumist. Esteetikas kasutatakse esteetilise taju uurimisel laialdaselt A. mõistet. Eritähenduslik mõiste A.

saadud nendes esteetilistes teooriates, mis püüavad kunstiprotsessi reguleerivaid normatiivseid ettekirjutusi tuletada psühholoogia poolt kehtestatud esteetilise taju seadustest ja tingimustest. Asi on selles, et uuring A.

tõstatas selliseid küsimusi nagu tajuva teadvuse mahu küsimus, st esteetiliste muljete kvantitatiivne piir, mida on võimalik ühes kujutluses tajuda; küsimus esteetilise taju katkendlikust või pidevast olemusest tähelepanu nihutamisel ühelt mentaalselt sisult teisele; küsimus pinge ja nõrgenemise hetkede astmestamise kohta esteetilise tajumise protsessis jne. Sõltuvalt vastustest kõigile neile küsimustele püüdsid normatiivsed esteetikateooriad näidata esteetilise objekti omadusi, mis peaksid esinema - nii et objekt kogu selle elementide sisus ja ammendava täielikkusega saaks esteetilises muljes tajuda. Erilised lootused pandi A. teooriale, kui arutati selliseid küsimusi nagu kunstide sünteesi probleem. Samal ajal lähtusid nad ideest, et kunsti sünteesimise võimalus ei sõltu mitte ainult võimalusest ühendada kaks või enam kunsti ühe kunstniku isikus, vaid ka võimalusest tajuda sünteetilisi kunstiprodukte, mille tingimuseks on psüühika seadused. Selle põhjal eitasid paljud esteetikad, sealhulgas Leo Tolstoi, kunstide sünteesi võimalikkust, arvates, et isegi kui sünteetilise kunsti täiuslikke teoseid on võimalik luua, ei saa neid apperseeruva teadvuse piiratud mahu tõttu täielikult assimileerida. A. seadustel põhinevad normatiivsed teooriad on selgelt vastuvõetamatud. Hoolimata asjaolust, et A. uurimisel on juba pikka aega kasutatud eksperimentaalseid uurimismeetodeid, ei ole A. tegusid veel uuritud sellisel määral, et neid saaks kasutada esteetikas normatiivsete järelduste tegemiseks. Pealegi ei ole A. vorm, maht, koostis ja realiseerumise tingimused püsivad, liikumatud vaimsed suurused; need muutuvad koos sotsiaalse inimese psüühika muutumisega. Teisest küljest põhinevad kõik normatiivsed teooriad ebaõigel psühholoogilisel hüpoteesil, mis põhineb asjaolul, et esteetiline taju toetub ainult energia säästliku raiskamise seadusele. Viimased esteetikat ja eriti kirjandusteooriat käsitlevad tööd on veenvalt näidanud, et kunstiprotsessi dialektika innustab mitmel juhul kunstnikke tutvustama materjale, tehnikaid ja vorme, mis esteetilise taju protsessi ei hõlbusta, vaid vastupidi. Tingimused, mille korral kunstnikud tunnevad vajadust teose assimileerimist keerukate komponentide kasutuselevõtmise järele, ei ole määratud kunsti formaalse arengu immanentse loogikaga, vaid sotsioloogiliste põhjustega: klassiteadvuse dialektika ja sotsiaalsete klasside endi arengu dialektika..

Artikkel põhineb kirjandusliku entsüklopeedia 1929–1939 materjalidel.

Märkused

  1. ↑ "Uued katsed inimmõistusega", M.-L., 1936, lk. 120
  2. ↑ Works, kd 3, M., 1964, lk. 193

Vaata ka

Kategooriad:

Appertseptsioon

Appertseptsioon on psühho-filosoofilise diskursuse mõiste, mis väljendab taju teadlikkust, samuti selle sõltuvust varasematest vaimsetest kogemustest ning kogunenud teadmiste ja muljete kogust. Mõiste "appertseptsioon" võttis kasutusele G.V..

Leibniz, tähistades neile teadvust või peegeldavaid toiminguid ("mis annavad meile ettekujutuse sellest, mida nimetatakse" minaks "), erinevalt teadvustamata tajudest (tajudest).

"Seega tuleks teha vahet taju-taju, mis on monaadi sisemine seisund, ja appertseptsioon-teadvus ehk selle sisemise seisundi peegeldav tunnetus"... (Leibniz G. V. Töötab 4 köites, 1. köide - M., 1982, lk 406).

Selle vahet tegi ta poleemil koos karteeslastega, kes teadmatust tajusid "mitte millekski" pidasid ja selle põhjal isegi "tugevnesid... arvamuses hingede suremuse kohta". Sellest ajast alates on appertseptsiooni kontseptsioon muutunud filosoofias ja psühholoogias üheks levinumaks..

Mõiste "appertseptsioon" saab kõige keerukama sisu I. Kanti filosoofias, kes kasutas seda mõistet selle tähistamiseks "eneseteadvus, mis toodab esindust" ma arvan ", mis peaks olema võimeline kaasnema kõigi teiste esitustega ja olema identne kogu teadvuses" (Kant I Puhta mõistuse kriitika.

- M., 1998, lk. 149). Kant eristab appertseptsiooni kahte tüüpi: empiirilist ja transtsendentaalset.

Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt "teadvuse subjektiivne ühtsus", mis tekib esinduste assotsiatsiooni kaudu ja millel on juhuslik iseloom, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, esialgne, puhas ja objektiivne.

Just tänu aptseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik kombineerida kõik antud mitmekesisuse visuaalses esituses objekti mõisteks.

Kanti peamine väide, mida ta ise nimetas "kõigi inimteadmiste kõrgeimaks vundamendiks", on see, et sensoorse kogemuse (visuaalsete esituste) ühtsus seisneb eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi.

Just teadvuse ürgse ühtsuse kinnitamiseks, mis kehtestab oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, juhatab Kant sisse transtsendentaalse appertseptsiooni mõiste: „... Teadvuse ühtsus on see hädavajalik tingimus, mis loob kujutiste seose objektiga... see tähendab nende muutumine teadmisteks; järelikult põhineb mõistuse võimalus ise sellel tingimusel ”(samas, lk 137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed esitused saaksid subjektile teadmiseks objektist, peab ta neid kindlasti realiseerima, st ühendama need oma “minaga” väljendi “ma arvan” abil..

19. – 20. Sajandil töötati psühholoogias appertseptsiooni kontseptsioon välja uue kogemuse tõlgendamisena, kasutades vana ja kogu vaimse tegevuse keskuse või aluspõhimõttena. Kooskõlas esimese arusaamaga I.F..

Herbart pidas appertsepsiooni kui teadlikkust äsja tajutust juba kogunenud ideede kogumi ("appertseptsioonimass") mõjul, samal ajal kui uued ideed äratavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Selle arusaama järgi oli termin "appertseptsioon" tegelikult tähelepanu ulatusega sünonüüm.

Teise mõistmise raames pidas W. Wundt appertsepsiooni tahte ilminguks ja nägi selles ainukest tegu, tänu millele saab võimalikuks vaimse nähtuse selge teadvustamine..

Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui saame uusi teadmisi tänu oma tahte teadlikule ja eesmärgipärasele püüdlusele objektile ning passiivsed, kui me tajume teadmisi ilma tahteta..

Eksperimentaalse psühholoogia ühe rajajana üritas Wundt isegi avastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati, esitades hüpoteesi ajus paiknevate "appertsepsioonikeskuste" kohta..

Rõhutades appertsepsiooni tahtelist olemust, vaidles Wundt assotsiatiivpsühholoogia esindajatega, kes väitsid, et vaimse tegevuse kõiki ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase järgi põhjustab ühe vaimse elemendi ilmumine teatud tingimustes teadvuses ainult teise ilmumise tõttu, mis on sellega seotud assotsiatiivse seosega (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimisega). Jätkuvad uuringud selles valdkonnas viisid geštaltpsühholoogia tekkimiseni.

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertsepsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust..

Appertsepsiooni tõlgendatakse tähendusliku tajuna, tänu millele esitatakse elukogemusele tuginedes hüpoteese tajutava objekti tunnuste kohta. Psühholoogia lähtub sellest, et objekti mentaalne peegeldus pole peegelpilt.

Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades mõtestatuse, sügavuse ja mõtestatuse..

Appertseptsioon võib olla püsiv ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad taju stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused ja nii edasi), teisel juhul - vaimne seisund vahetult tajumise hetkel (meeleolu, mööduvad tunded, lootused ja nii edasi).

Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi aktiivsuse enda süsteemne olemus, mis põhineb ajukoores olevate närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel..

Samal ajal on domineerijal suur mõju appertseptsioonile - kõige suurema põnevuse ajukeskus, mis allutab teiste närvikeskuste tööd.

Appertseptsioon - mis on appertseptsiooni, taju transtsendentaalne ühtsus

Inimene elab otseses ühenduses ümbritseva maailmaga. Ta õpib teda tundma, teeb mõned järeldused, põhjendab.

Miks peavad mõned inimesed maailma halvaks ja teised headeks? Kõik see on tingitud tajumisest ja tajumisest. Kõik saab kokku appertseptsiooni transtsendentaalses ühtsuses..

Inimene tunneb maailma mitte sellisena, nagu see on, vaid läbi prisma. Veebiajakiri psytheater.com räägib sellest lähemalt..

Maailm on julm? Kas ta on ebaõiglane? Valu ja kannatuste olukorda sattudes hakkab inimene järsku mõtlema selle maailma üle, kus ta elab. Kuigi tema elus sujub kõik hästi ja ilusasti, ei mõtle ta sellele teemale tegelikult..

Inimese maailm ei hooli seni, kuni kõik läheb "nagu kellavärk".

Kuid niipea, kui elu pöördub inimesele ebasobivas suunas, hakkab ta järsku mõtlema oma olemuse tähenduse, inimeste ja teda ümbritseva maailma üle.

Kas maailm on nii halb, kui paljud sellest arvavad? Ei Tegelikult ei ela inimesed maailmas, kuhu nad ilmusid. Kõik sõltub sellest, kuidas inimesed vaatavad, mis neid ümbritseb..

Maailm näeb iga inimese silmis välja erinev. Botaanik, metsamets ja kunstnik vaatavad metsa sisenedes puid erinevalt. Kas maailm on halb, julm ja ebaõiglane? Ei.

Nii vaatavad tema poole need inimesed, kes teda sarnaste sõnadega kutsuvad..

Kui naaseme selle juurde, et inimene hakkab ümbritsevat maailma tavaliselt hindama alles siis, kui tema elus läheb midagi valesti, nagu ta sooviks, siis pole ime, miks maailm ise tundub talle julm ja ebaõiglane. Maailm ise on alati olnud selline, nagu te seda näete.

Pole tähtis, kas vaatate maailma hea tuju või halva tujuga. Maailm ei muutu ainult sellepärast, et olete praegu kurb või õnnelik. Maailm on alati kõigi jaoks sama. Kuid inimesed ise vaatavad teda erinevalt..

Sõltuvalt sellest, kuidas sa teda vaatad, muutub ta sinu jaoks selliseks, nagu sa teda näed.

Pealegi, pange tähele, maailm nõustub mis tahes seisukohaga, sest see on nii mitmekesine, et võib vastata mis tahes ideele selle kohta. Maailm pole ei hea ega halb. Selles on lihtsalt kõike: nii head kui halba..

Kuid ainult seda vaadates näete ühte, märkamata kõike muud..

Tuleb välja, et maailm on kõigi inimeste jaoks ühesugune, ainult inimesed ise näevad seda erinevalt, sõltuvalt sellest, millele nad oma isiklikku tähelepanu pööravad..

Mis on appertseptsioon?

Maailm, kus inimene elab, sõltub appertseptsioonist. Mis see on? See on ümbritsevate objektide ja nähtuste üheselt mõistetav arusaam, mis põhineb vaadetel, kogemustel, maailmavaatel ja huvidel, inimese soovidel. Appertseptsioon on läbimõeldud ja teadlik maailmatunnetus, mida inimene saab analüüsida.

Maailm on kõigi inimeste jaoks ühesugune, samas kui kõik hindavad ja tajuvad seda erinevalt. Selle põhjuseks on erinevad kogemused, fantaasiad, vaated ja hinnangud, mida inimesed sama asja vaadates annavad. Seda nimetatakse appertseptsiooniks..

Psühholoogias mõistetakse apptsiooni all ka ümbritseva maailma tajumise sõltuvust inimese varasemast kogemusest ning tema eesmärkidest, motiividest, soovidest. Teisisõnu, inimene näeb seda, mida ta tahab näha, kuuleb seda, mida ta tahab, mõistab toimuvaid sündmusi talle sobival viisil. Valikute mitmekesisus ei tule kõne allagi.

Mitmed tegurid mõjutavad ümbritseva maailma tajumist:

  1. Iseloom.
  2. Huvid ja soovid.
  3. Kiireloomulised eesmärgid ja motiivid.
  4. Tegevus, millega inimene tegeleb.
  5. Sotsiaalne staatus.
  6. Emotsionaalne seisund.
  7. Isegi tervislik seisund jne..

Appertseptsiooni näited on järgmised:

  • Korteri renoveerimisega tegelev inimene hindab uut keskkonda tehtud kvaliteetsete remonditööde osas, märkamata mööblit, esteetikat ja kõike muud..
  • Mees, kes otsib ilusat naist, hindab ennekõike võõraste välist atraktiivsust, mis mõjutab seda, kas neid tundma õppida või mitte.
  • Poes sisseoste tehes pöörab inimene rohkem tähelepanu sellele, mida ta osta soovib, märkamata kõike muud.
  • Vägivalla ohver hindab ümbritsevat maailma ohtlike signaalide olemasolu põhjal, mis võivad viidata vägivaldse olukorra tekkimise ohule.

Paljud psühholoogid püüdsid seletada appertsepsiooni, mis andis sellele nähtusele palju mõisteid:

  1. G. Leibnizi sõnul on appertseptsioon teadvuse ja mälu kaudu meelte kaudu saavutatud tunne, millest inimene on juba aru saanud ja aru saanud.
  2. I. Kant defineeris appertsepsiooni kui tema enda ideedest lähtuva inimese teadmisiha.
  3. I. Herbart pidas apptsiooni olemasoleva kogemuse ümberkujundamiseks, mis põhineb välismaailmast saadud uutel andmetel.
  4. W. Wundt määratles appertsepsiooni olemasoleva kogemuse struktureerimisega.
  5. A. Adler määratles apptsiooni subjektiivse maailmavaatena, kui inimene näeb seda, mida ta tahab näha.

Sotsiaalset appertseptsiooni käsitletakse eraldi, kus inimene vaatab ümbritsevat maailma selle grupi arvamuse mõjul, milles ta viibib. Näitena võib tuua naiste ilu idee, mis tänapäeval taandub parameetritele 90-60-90. Inimene alistub ühiskonna arvamusele, hinnates ennast ja ümbritsevaid inimesi selle ilu parameetri järgi.

Apseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Iga inimene on altid enesetundmisele ja ümbritseva maailma tundmisele. Niisiis ühendas I. Kant selle kõigi inimeste omaduse appertseptsiooni transtsendentaalseks ühtsuseks. Transsendentaalne appertseptsioon on kombinatsioon varasematest kogemustest uutega. See viib mõtlemise arenguni, selle muutumiseni või kinnistumiseni..

Kui inimese mõtlemises midagi muutub, siis on võimalikud muutused ka tema ideedes. Tunnetus toimub nähtuste ja objektide meelelise tajumise kaudu. Seda nimetatakse mõtiskluseks, mis on aktiivselt seotud transtsendentaalse appertseptsiooniga..

Keel ja kujutlusvõime on seotud ümbritseva maailma tajumisega. Inimene tõlgendab maailma nii, nagu ta aru saab. Kui miski pole talle selge, hakkab inimene seda oletama, leiutama või püstitama ainult usku vajavaks postulaadiks..

Inimeste jaoks osutub maailm teistsuguseks.

Terminit appertseptsioon kasutatakse aktiivselt kognitiivses psühholoogias, kus peamine roll inimese elus ja saatuses määratakse tema vaadetele ja järeldustele, mille ta kogu elu jooksul teeb..

Põhiprintsiip ütleb: inimene elab nii, nagu ta vaatab maailma ja mida ta seal märkab, millele keskendub. Sellepärast läheb mõnel hästi, teistel mitte..

Miks on maailm mõne jaoks vaenulik, kuid teiste jaoks sõbralik? Tegelikult on maailm sama, kõik sõltub sellest, kuidas inimene ise seda vaatab.

Kui olete positiivsete emotsioonide all, näib maailm teile vastutulelik ja värvikas. Kui olete ärritunud või viha käes, tundub maailm ohtlik, agressiivne, igav..

Palju sõltub sellest, millises tujus on inimene ja kuidas ta teda vaatab..

Paljudel juhtudel otsustab inimene ise, kuidas teatud sündmustele reageerida. Kõik sõltub sellest, millistest uskumustest ta selles lähtub. Negatiivsed ja positiivsed hinnangud põhinevad reeglitel, mida kasutate ja mis räägivad sellest, millised peaksid olema teised inimesed ja kuidas nad peaksid teatud olukordades käituma..

Ainult sina saad ennast vihastada. Ümbritsevad inimesed ei saa teid vihastada, kui te seda ei soovi. Kui aga alistute teiste inimeste manipuleerimisele, siis hakkate tundma, mida teilt oodati..

Ilmselt sõltub inimese elu täielikult sellest, kuidas ta reageerib, mis lubab ja millistest veendumustest ta juhindub. Muidugi pole keegi ootamatute ebameeldivate sündmuste eest kaitstud. Kuid isegi sellises olukorras reageerivad mõned inimesed erinevalt..

Ja sõltuvalt sellest, kuidas te reageerite, toimub edasine areng. Ainult teie otsustate oma saatuse, valides, mida tunda, mida mõelda ja kuidas toimuvale otsa vaadata. Võite hakata ennast haletsema või süüdistada kõiki ümbritsevaid inimesi ja siis lähete oma arenguteel sama rada..

Kuid saate aru, et on vaja lahendada probleemid või lihtsalt mitte korrata vigu ja minna oma elus teist teed..

Kõik sõltub sinust. Te ei saa lahti ebameeldivatest ja traagilistest sündmustest. Kuid teie võimuses on neile erinevalt reageerida, et muutuksite ainult tugevamaks ja targemaks ning mitte alistuksite kannatustele..

Taju ja appertseptsioon

Iga inimest iseloomustavad taju ja appertseptsioon. Taju on määratletud kui ümbritseva maailma tajumise teadvustamatu tegevus.

Teisisõnu, teie silmad lihtsalt näevad, kõrvad lihtsalt kuulevad, teie nahk tunneb jne. Appertseptsioon kaasatakse protsessi, kui inimene hakkab mõistma teavet, mida ta saab meeltega.

See on teadlik, sisukas kogemus emotsioonide ja mõtete tasandil..

  • Tajumine on teabe tajumine meelte kaudu seda mõistmata.
  • Appertseptsioon on peegeldus inimesest, kes on juba tajunud infosse oma mõtted, tunded, soovid, ideed, emotsioonid jne..

Appertseptsiooni kaudu saab inimene tunda ennast. Kuidas see juhtub? Maailma tajumine toimub teatud vaadete, soovide, huvide ja muude mentaalsete komponentide prisma kaudu. Kõik see iseloomustab inimest. Ta hindab maailma ja elu oma varasemate kogemuste prisma kaudu, mis võib hõlmata järgmist:

  1. Hirmud ja kompleksid.
  2. Traumaatilised olukorrad, mida inimene ei taha enam läbi elada.
  3. Ebaõnnestumised.
  4. Kogemused, mis tekkisid konkreetses olukorras.
  5. Hea ja kurja mõisted.

Taju ei hõlma inimese sisemaailma. Seetõttu ei saa andmeid inimese tunnetuse eesmärgil analüüsida. Inimene lihtsalt nägi või tundis, mis on iseloomulik kõigile elusolenditele, kes seisid silmitsi samade stiimulitega. Enesetundmise protsess toimub appertseptsiooni läbinud teabe kaudu.

Taju ja appertseptsioon on inimese elus olulised komponendid. Taju annab toimuvast lihtsalt objektiivse pildi..

Appertseptsioon võimaldab inimesel üheselt reageerida, kiiresti järeldusi teha, olukorda hinnata sellest, kas see on talle meeldiv või mitte.

See on psüühika omadus, kui inimene on sunnitud maailma kuidagi hindama, et reageerida automaatselt ja mõista, mida erinevates olukordades teha..

Kahe nähtuse lihtsat näidet võib nimetada inimese lähedal kuuldavaks heliks:

  1. Tajudes inimene lihtsalt kuuleb seda. Ta ei pruugi talle isegi tähelepanu pöörata, kuid pange tähele tema kohalolekut.
  2. Appertseptsiooniga analüüsitakse heli. Mis see heli on? Kuidas see välja näeb? Mis see võiks olla? Ja muud järeldused, mida inimene teeb, kui pööras tähelepanu helile.

Taju ja appertseptsioon on teineteist täiendavad ja vahetatavad nähtused. Tänu neile omadustele on inimesel täielik pilt. Kõik jääb mällu: millele ei pööratud tähelepanu ja millest inimene teadlik oli. Vajadusel saab inimene selle teabe mälust kätte ja analüüsida, moodustades juhtunust uue kogemuse.

Appertseptsioon loob kogemuse, mida inimene siis tulevikus kasutab. Sõltuvalt ühele sündmusele antud hinnangust on teil selle kohta konkreetne arvamus ja idee. See erineb teiste inimeste vaadetest, kes andsid sündmusele teistsuguse hinnangu. Tulemuseks on maailm, mis on kõigi elusolendite jaoks mitmekesine..

Sotsiaalne appertseptsioon põhineb üksteise inimeste hindamisel. Sellest hinnangust lähtuvalt valib inimene konkreetse inimese enda jaoks sõpradeks, lemmikpartneriteks või saab vaenlaseks. See hõlmab ka avalikku arvamust, mida analüüsimiseks harva kasutatakse ning inimene tajub seda infona, mida tuleks tingimusteta aktsepteerida ja järgida..